徐梵澄
- 1909年10月 — 2000年3月
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别名：暂无性别：男
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生肖：暂无信仰：暂无
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籍贯： 暂无
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- 墓地地址：
- 天堂编号：TT608039614
- 网址：http://www.waheaven.com/TT608039614
您是25207位前来悼念的人，今天是公历：2025年05月06日 星期二
今天是农历： 乙巳[蛇]年四月初九
今天是农历： 乙巳[蛇]年四月初九
中国社会科学院世界宗教研究所研究员,哲学家、翻译家。
湖南省长沙人,1909年10月生于长沙东乡。从小受到严格的家庭教育,也接触到许多西学知识,上小学时毛泽东教过他几年地理。后入雅礼中学。1926年考入武汉中山大学历史社会学系。次年又考入上海复旦大学西洋文学系。1928年5月15日听鲁迅演讲受到教益,开始同鲁迅建立联系。1929年8月赴德国留学。在海德堡大学哲学系攻读艺术史专业,研究美术史,
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徐梵澄学术成就多端，大要有四：翻译西方现代大哲尼采（完整的译作有四部）、翻译印度古今哲学要藉（部头都颇大）、用英文述（或译）介中国古代学术（译《肇论》、撰《小学蒨华》、《孔学古微》、《周子通书》、《唯识蒨华》等），再就是诠释古学经典的撰述（《安慧三十唯识疏释》、《老子臆解》、《周天书》、《陆王学述》）。兼及中西印三大文明学术的中国学人屈指可数，有的不过浮泛涉猎、蜻蜓点水。梵澄在每一领域都涉猎颇深，
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梵澄在世最后十年，社科院宗教所学术秘书孙波先生经常照料他，平淡时光把两人消磨成了挚友。前不久，孙波兄对笔者说，《老子臆解》出版后，学界一直没有书评，梵澄生前曾经对此表示过遗憾。梵澄的撰述有好几种，偏偏在意学界对《老子臆解》没有反应，可见他自己很看重这本小书。如果要探究梵澄学述的高明何在，或者说要搞清楚梵澄对 精神哲学 的理解，是不是得认真读读《老子臆解》？ 果然，在 德经 开篇处，梵澄便说到
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如果要接上《老子》的义理解释史，看来主要还得依据出于汉唐的今本。由此可以理解，《老子臆解》为何乃采用属于今本之一的唐傅奕《老子古本》为底本，同时参校帛书本和今通俗本（杨树达《增补老子古义》）。尽管如此，梵澄并没有将自己的这部书命名为《老子校诂》一类，说明他自己真正用心用力的，不在文本校诂，而在义理阐释──所谓 臆解 《老子》思想。 即便根据帛书本整理出一个 真正顺序 的《老子》文本，《德道经
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称老子为 哲人 是什么意思？未必救济天下的政教之术就是今天所谓中国的哲学？ 哲学 的称法中国古代书中没有，这个词据说是近代日人为翻译西洋的Philosophia挖空心思想出来的（参见陈启伟，〈 哲学 译名考〉，载《哲学译丛》，3【2001】，页66－67）。如果把老子称为 哲人 ，是否意味着他就是柏拉图、亚理士多德一类形而上学家？ 在 臆解 不可言说的 道 时，梵澄觉得，老子与柏拉图在
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梵澄拒绝按 宇宙论 式的形而上学诠解《老子》，并非比照犹太经学，而是依据某种中国 哲学 ： 就哲学言，绝对之无盖不可有 （页15）。将老子玄学化的王弼被当今的哲学史（参见任继愈主编，《中国哲学发展史》【秦汉卷】，人民版1998，页650）定性为形而上学大家，梵澄则以为，王弼虽然大谈 有本于无 ，实际上要说的恰是 绝对之无盖不可有 。似乎基于这样的中国哲学，梵澄才进一步以西洋哲学参证所谓 就哲学言，
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