殡葬文化

论神会在禅宗史上的历史功过

论神会在禅宗史上的历史功过　　近年，有些学者认为禅宗史上出现南北之争是神会“有意制造”、“故意兴起”的。言下之意，是神会挑拨离间，制造南北两宗的分裂，进而打倒北宗，兴起南宗，制造了禅宗史上一大公案。对于这种意见，笔者不敢苟同，认为是言之偏颇、有失公允，现以此文作粗浅的分析，望方家指正。　　一、神会担当了恢复法嗣的历史重任　　笔者认为，南北之争，是禅宗内部矛盾....

发布时间：2023年01月07号

关于地域宗教史研究的若干思考--兼评王荣国著《福建佛教史》

关于地域宗教史研究的若干思考--兼评王荣国著《福建佛教史》　　林拓　　提要：　　本文对地域宗教史的研究基本方向及方法等问题进行了初步探讨，认为地域宗教与全国性宗教通史不同，它拥有不替代的地位和功能。地域宗教史的学术主题是宗教发展地域特殊性的探索，即地域宗教历史性发展中所特有的规律性。文章提出了独到见解。　　林拓，复旦大学历史地理所博士生。　　主题词：地域宗教....

发布时间：2023年01月07号

洪江佛教历史略说〈五〉

洪江佛教历史略说〈五〉　　嵩云山大兴禅寺祖师肉身殿，原有殿宇，以久年倾颓。　　民国十三年，得黔阳商顾君汉民倡资修葺，改良建筑，焕然一新。民国十九年（1930）庚午，嵩云山大兴禅寺祖师肉身殿被回禄所毁。民国二十一年（1932），僧谛闻募集钜资，鸠工重建。僧谛闻撰有《嵩云山后殿奉祀》碑记。　　嵩云山后殿奉祀　　（民）僧谛闻撰　　郝祖师肉身活佛，灵应无比。原有....

发布时间：2023年01月07号

刘立千著：印藏佛教史（3）

第十章　显密教法之宏布　　第一节　律学　　我佛一代教法，统称有八万四千法门，概为三藏十二部。广大无方，非数可量。然而重要修学，亦可约而类之。故藏土学者，将其应学教理，概汇为科系，以资专门研学，此统分为显密二类，显者有：《律学》、《对法》、《波若》、《中观》、《因明》、《弥勒学》等。密者有四部：一、事部。二、行部。三、瑜伽部。四、无上瑜伽部。兹将其流通情形....

发布时间：2023年01月07号

中国文化的瓶颈与出路——以佛教文化破解历史怪圈

　　中国文化的瓶颈与出路——以佛教文化破解历史怪圈　　2005年12月26日　　杨笑天　　内容提要：近代，当中国打开国门学习西方时，所遇到的最大困惑就是文化的差异，而历史上制约中国社会长治久安的因素主要也是来自于文化。那么，中国文化的瓶颈究竟在哪里？笔者以为，在于中国传统主流文化对人性的无知和误解，以及基于此无知和误解而建立的郡县皇权专制制度。正是这....

发布时间：2023年01月07号

迦叶尊者的高尚品格与历史影响

迦叶尊者的高尚品格与历史影响　　智渊　　一　　凡是曾到寺院大雄宝殿礼过佛的人，一般都见过迦叶尊者，或听说过他的尊名。因为几乎所有供奉在大雄宝殿中的释迦牟尼佛像两旁，都侍立着他的两大弟子迦叶尊者和阿难尊者的塑像。其中迦叶尊者苦行第一，是佛陀的衣钵传人，他对佛陀逝世后佛教教团的稳定、三藏经典的结集、佛教发展的走向，都发挥了决定性的巨大作用。　　佛经中记载释迦牟尼....

发布时间：2023年01月07号

中国佛教直觉思维的历史演变

中国佛教直觉思维的历史演变　　方立天　　[北京]哲学研究，2002年第1期　　【作者简介】方立天　中国人民大学哲学系　　【参考文献】　　1　《大般涅盘经集解》：第1卷；第51卷，分别载《大正藏》第37卷：第377页中；第531页下。　　2　《大智度论》第2卷，载《大正藏》第25卷第71页下。　　3　道安，1995年：《道行经序》，载《出三藏记集....

发布时间：2023年01月07号

将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》　　王雷泉　　‘人王’．‘素王’．‘法王’　　十年前，先师王蘧常教授主编《中国历代思想家传记汇诠》[1]，佛教人物的选注工作，由学长陈士强与我二人担纲。原规定基本取材于正史，但正史中的僧人传记实在少得可怜，纵被收录，亦远不能反映传主的生平和思想。经王先生同意，遂决定佛教人物一律从《高....

发布时间：2023年01月07号

刘立千著：印藏佛教史（1）

序　　经过多年的筹划和编辑，《刘立千藏学著译文集》终于同广大读者见面了。这套文集不仅仅是刘立千先生个人藏学研究成果的结晶，更重要的是体现了我国老一辈藏学家对藏学事业所做出的重要贡献，反映了我国藏学事业从举步维艰发展到今天的“显学”这样一段历程。时下，藏学研究一片生机勃勃，已是今非昔比，回首往事，不胜感慨……　　刘立千先生1910年生于四川省德阳县。1932....

发布时间：2023年01月07号

刘立千著：印藏佛教史（2）

中观之学理，在显明法无自性，缘起性空之义。因善建缘起之理，森罗万相，不舍一法，能成俗谛(1)，不堕断见(2)，善明性空之理，无法自性，当体即空，不立一法，能成真谛(3)，不堕常见(4)，远离断常二边，双融二谛，故名中道。其明缘起性空之理，有八不四无生之说。八不是抉择性空，四无生是抉择缘起。如《中论》云：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出，能说是....

发布时间：2023年01月07号