殡葬文化

什么是舍利？

塔原为安置舍利而造。那么什么是舍利呢？舍利是指火葬后所遗存的粒状骨，其意译为身骨或遗身。有关舍利的种类，有种种说法。（1）身舍利与碎身舍利，前者指埋葬的全身遗体，后者指火葬的遗骨。（2）身骨（生身）舍利与法身舍利。《浴佛功德经》以佛的遗骨为身骨舍利，称佛所留下的教法为法身舍利。《大智度论》中说经卷是法身舍利。因为如来所说的中道实相之理，不迁不变，无灭无生，亘古今而恒存，弥天地而普覆。人....

发布时间：2023年11月14号

出家的制度是佛教创始的吗？

问：出家的制度是佛教创始的吗？答：出家制度不是佛教创始的。在佛陀的时代，出家修道在印度已成为风气，但是佛陀本人以王子出家的榜样，使出家风气在佛教中得到了鼓励。因此佛教徒中便有出家男女二众和在家男女二众，出家佛教徒一般称为僧人或僧侣。

发布时间：2023年11月14号

问：为了不麻烦别人，有时讲了假话，这算妄语吗？答：佛教中所讲的妄语也是有级别的，有大妄语、小妄语及方便妄语之分。去别人家里，怕麻烦别人，自己没有吃饭，却说吃过了，这叫方便妄语。其目的不是为了伤害和欺骗别人，也不是为了个人的利益，这样的妄语一般来说是没什么妨碍的。戒律里有个案例，说有位老比丘住在山里，某日，一只被猎人追赶的野猪从老比丘面前跑过，当猎人追来询问时，老比丘却指了另外的方向。老比丘的....

发布时间：2023年11月14号

什么是回向？

什么是回向？你可留意到寺院中，早晚课后大众或个人的回向？你可见过佛教发心善信所印的各种书刊的后面，每一本都有回向偈或词？它的用意就是要把个人或大众所修的善业功德，指定方向或目标，去做某种你所希望要做的用途，也就是把我们自己已做好的善行功德，希望自他皆成佛界，回向菩提。大乘义章九（卷）说：言回向者：回自善法，有所去向（目标），故名回向。往生论下卷说：回向者，把自己所已行之功德，普施众生，共见阿弥陀如....

发布时间：2023年11月14号

应该怎样拜佛？

礼拜主要是对佛、菩萨、佛塔、长老、大德、法师等，表达敬意的行为。因对象不同，礼拜的次数、场合及注意事项也有不同，兹略述要点如下：礼拜的次数一拜：用于顶礼长老、大德、法师。礼拜者虽说顶礼三拜，但长老大德回说一拜，或问讯，或不拜，学人皆应以服从为恭敬，如法行礼。大德如未回答一拜或问讯，礼拜者也可一拜。三拜：拜佛时须三拜。受戒回常住礼师拜祖时，须三拜。初一、十五早课顶礼方丈和尚时，须....

发布时间：2023年11月14号

你知道什么是拜忏吗

拜忏，又称为礼忏，就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的一切罪业。凡夫的言语行动，如果加以深切仔细考察，可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的业力所牵引，如在过去世中不曾造下罪业，现在便不会再做凡夫，如果今生断除了一切罪业，当下就是圣人的境界。凡夫是很苦恼的，对于过去生中所带来的罪业，无可奈何；对于今生已造的罪业，也无可奈何；从今以后要想不再继续造罪，仍是毫无可能。因此，我们....

发布时间：2023年11月14号

佛教里如何理解“苦”

五蕴就是色、受、想、行、识，它们是人的生命的全部。五蕴包括心法及色法，也就是心理部分和物质部分。心理部分又分为心王及心所，受、想、行蕴属于心所，识蕴是心王；识是分别心、认识心，从认识心、分别心所产生的心理现象，名为心所，是属于心王的心理的活动。因此，没有心王，就无法产生心所。不过在原始佛典中，尚未把心理活动，分析成为心王及心所，只以五蕴的后四蕴，涵盖了一切的心王及心所。这里所讲的行苦，是指极微细的....

发布时间：2023年11月14号

什么是“无常”

宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说：诸行无常，是生灭法，就是这个意思。诸行，就是指一切事物或一切现象。行是迁流变动的意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做行。这个字的本身就包含了无常的意义。生灭二字，实际上包括着生、异、灭三字或生、住、异、灭四字。这里每个字表示着....

发布时间：2023年11月14号

参加法会需要做什么准备

决定参加法会时，首先为自己做好前去的心理准备，再逐一准备相关事宜。如果需要事先报名的法会，则应事先报名，以让主办单位提早做准备，如果没有提前报名，随时前去也无妨。建议参与者参加法会前的一、两餐能茹素，以清净身心状态，进入寺院后不能携带荤食、烟酒。为了庄严道场，最好穿着海青，或是穿简单、素净、端庄的服装，不需要化妆或是上淡妆。此外，也要尽量避免奇装异服的打扮，比较不会影响到其它参与者的心念。至....

发布时间：2023年11月14号

何谓瑜伽焰口？

瑜伽为印度语，意为相应，即手结密印，口诵真言，专意观想，身口意相应，故曰瑜伽。焰口是佛经里讲的一种饿鬼，也叫面然，其行貌枯瘦，咽喉细得像针一样，口吐火焰。据《焰口饿鬼经》记载，昔日阿难于林中习定，见观音菩萨度受苦鬼道众生所示现之鬼王，形容枯槁，面貌丑恶，头发散乱，爪尖长利，腹大如山，喉细如针，面上喷火，阿难骇而问其故，鬼王告以其前生贪心悭吝，故死后堕入饿鬼道中，变是身形，长年受难，备受诸苦。....

发布时间：2023年11月14号