殡葬文化

关于罗汉堂的故事

在佛经中常常提到五百罗汉随侍佛陀，佛灭度后，又有五百罗汉结集三藏的故事，但是五百罗汉的名称并无详细的记载，后人便从各经中录出名号，有佛在世时的，有佛灭度以后的，也有杜撰的，既无次序，且极杂乱，共凑成五百罗汉之数，见于明高道素录《乾明院五百罗汉名号碑》。也有加上十八罗汉成为五百十八尊的，这都是宋代以后形成的风气。

发布时间：2023年11月14号

大殿的东边配殿一般是伽蓝殿。伽蓝是僧伽蓝摩的略称，意译众园。当释迦牟尼佛在世时，舍卫国有位长者名须达多，他常将财物布施给贫困的人，人们称他为给孤独长者。传说他要请佛到舍卫国来说法教化，就同佛的弟子舍利弗选择地方供佛和弟子们居住。经过再三考虑，选定了舍卫国太子祗陀的花园。但是太子没有出卖园林的意图，他对给孤独长者说：你若能在我的园地上布满黄金，我便把花园卖给你。给孤独长者当真这样做了。太子很受感动，....

发布时间：2023年11月14号

跟我走进观音殿

观世音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨，表现一切佛的大悲心，所以是救世之最切者。因避唐太宗李世民的讳，后来简称观音菩萨，他的形象有多种不同。一是圣观音像，就一首二臂，结跏趺坐，手中或持莲花或结定印的尊严像，天冠中有阿弥陀佛像。又有自在观音像，就是一足盘膝，一足下垂，很自在的形象，像旁或有一净瓶，盛满甘露，瓶中插了柳枝，象征观音以大悲甘露遍洒人间。观音像两旁有一童男童女像，童女为龙女，因为《法华经提婆达....

发布时间：2023年11月14号

因果相续与无常矛盾吗？

因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为因果的法则是决定的，虽三世（过去、现在、未....

发布时间：2023年11月14号

无我是没有我的存在？

离有情义、依他起义和无动作义，都是说明无我的道理的。有情的巴利语是萨埵（Satta），人和一切有情感的生物都叫做有情。婆罗门教和其他各派主张一切有情都有一个常住的（固定不变地存在的）、起主宰作用的自我（Atta，意义与灵魂相当）。缘起论则认为所谓有情，无非是种种物质和精神的要素的聚合体。从身体的组织来说，有情是由于地、水、火、风、空、识六大（六种元素）所构成的，依借前五大而有身体的机关及其作....

发布时间：2023年11月14号

佛教里如何理解缘起？

缘起即诸法由因缘而起。简单地说，就是一切事物或一切现象的生起，都是相待（相对）的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因（Hetu）、缘（Paccaya），一般的解释，就是关系和条件。佛曾给缘起下了这样的定义：若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。这四句就是表示同时的或者异时的互存关系。

发布时间：2023年11月14号

走进寺院之核心：大雄宝殿

大雄宝殿即是正殿，或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。释迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛，建立了佛教，所以称为释迦牟尼佛。释迦牟尼佛像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐，左手横置左足上名为定印，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为触地印，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲自己的头目脑髓，这一切唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上作的....

发布时间：2023年11月14号

什么叫作皈依？

归依的意思是：身心归向它、依靠它。归依三宝的人是佛教徒。归依也可以写成皈依，皈与归的读音和意义相同。

发布时间：2023年11月14号

如来佛是不是释迦牟尼？

如来这个名词是从梵语（tathāgata）译出来的。如字就是真如（tathāta），即一切法（事物）的真实状况，它又包含如实（Yathābhūtam）的意义。佛经对如来的解释是：乘真如之道而来，又说如实而来。如来是一个通用名词，它是佛陀的异名。如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来；阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来。

发布时间：2023年11月14号

佛是神吗？

不，佛不是神。他是公元前六世纪时代的人，有名有姓，他的名字是悉达多（S.Siddhārtha， P.Siddhattha），他的姓是乔达摩（S. Gautama，P. Gotama）。因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

发布时间：2023年11月14号