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玄奘 这番话严重失实。前二例务虚，讲的是总体评价和内政方略，针对性不强；后三例务实，讲的是具体事情，在在皆成问题。第三例曲解世界民族格局，归美于太宗的"天威"，充满着大国沙文主义的情调。特别成问题的是，玄奘稍后上表，又歌颂太宗"广列代之区域， 遂使给园精舍，并入提封"。（《大慈恩寺三藏法师传》
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发布时间:2013-02-23 17:08:15
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唐初儒释道三教并存，但地位并不平等。儒教并非宗教，而是政治伦理学说，用以经邦济世，协调社会关系，不管名义上排位几何，实际上被统治阶级奉为镇国至宝。贞观二年（628），唐太宗李世民论及三教，认为梁武帝父子"惟好释氏、老氏之教"，反而国破家亡，"足为鉴戒"；明确表示："朕今所好者，惟在尧舜
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发布时间:2013-02-23 17:00:00
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佛教在中国传播过程中，一些宗教仪式与传统的民间风俗相结合，逐渐形成名目繁多的宗教节日。每逢这些节日，寺院和民间通常要举行各种纪念活动。这些民族化的佛教节日，主要有佛诞节、盂兰盆节、佛成道节等。
佛诞节也称浴佛节，是纪念 释迦牟尼 诞生的节日。汉地佛教以阴历四月初八为佛诞节。据佛教传说，释迦牟尼诞生时，有九条龙喷出香雨为他沐浴
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发布时间:2013-02-23 16:49:09
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佛教 佛珠 在中国传播过程中，一些宗教仪式与传统的民间风俗相结合，逐渐形成名目繁多的宗教节日。每逢这些节日，寺院和民间通常要举行各种纪念活动。这些民族化的佛教节日，主要有佛诞节、盂兰盆节、佛成道节等。
佛诞节也称浴佛节，是纪念 释迦牟尼 诞生的节日。汉地佛教以阴历四月初八为佛诞节。据佛教传说，释迦牟尼诞生时，有九条龙喷出香雨为他沐浴。因此，在佛诞节时，寺院要举行浴佛法会。浴佛仪式，先是在大
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发布时间:2013-02-23 16:31:03
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谈论起 佛珠 ，各家都有各家的看法，其中大部分同仁都是抱着首饰欣赏心态而结的缘，当前也不乏一些尊敬之心的人在这之中。
对于前者而言， 佛珠打结 、佛珠材质、 佛珠颗数 等方面的内容可能是其所关心的核心所在，但是就灵古寺而言局限于这些的佛友往往是很难领悟佛珠的真谛。
佛珠，佛珠，其实也是在告诉世人，先佛后珠，无佛，珠仅仅就是一种工艺品，它是不具备任何灵性能量的，只有与佛法相结合，通过佛法
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发布时间:2013-02-13 17:48:36
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谈论起 佛珠 ，各家都有各家的看法，其中大部分同仁都是抱着首饰欣赏心态而结的缘，当前也不乏一些尊敬之心的人在这之中。
对于前者而言， 佛珠打结 、佛珠材质、 佛珠颗数 等方面的内容可能是其所关心的核心所在，但是就灵古寺而言局限于这些的佛友往往是很难领悟佛珠的真谛。
佛珠，佛珠，其实也是在告诉世人，先佛后珠，无佛，珠仅仅就是一种工艺品，它是不具备任何灵性能量的，只有与佛法相结合，通过佛法
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发布时间:2013-02-13 17:48:12
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1937年冬，上海沦陷。经过激战后的上海已是废墟一片，尸横遍野。日军不准收埋阵亡的中国士兵和罹难难民的遗骸，中国居民又无人敢冒杀头之险过问。
看着卫国抗敌的战士曝尸郊野，罹祸难民的尸骸遗抛沟壑，圆瑛大师挺身而出，以大无畏的精神，发起组织掩埋队，圆瑛法师亲任总队长，队员由上海玉佛寺、法藏寺、清凉寺、国恩寺、关帝庙、报本堂等寺庙的僧众和香工组成。他们每天用4辆汽车，将国人的尸体一具一具地抬上车，
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发布时间:2011-11-27 16:59:02
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1937年芦沟桥事变后，抗日战争全面爆发，圆瑛大师对身边弟子说：菩萨慈悲， 不能一任强暴欺凌迫害 ， 不能坐视弱小无罪者横遭杀戮 ， 岂能眼看着无数生灵在敌机疯狂滥炸下殒命 ，尤其不忍听那 为了抗击日寇而负伤在沙场上断臂折足的战士哀号 。作为佛家弟子应秉承菩萨原义，行救苦救难之责。
芦沟桥事变爆发后，圆瑛大师就主持召开了中国佛教会常务理事紧急会议，会议决定成立中国佛教会灾区救护团，由他亲任团
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发布时间:2011-11-27 16:57:53
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七七 事变，我佛教领袖太虚大师即由庐山发出 铣 电，呼吁国内外佛弟子同赴国难，应云： 兹值我国或东亚或全球大难临头，我等均电本佛慈悲：一、恳切修持佛法，以祈祷侵略国止息凶暴，克保人类和平。二、于政府统一指挥之下，准备奋勇护国。三、练习后防工作，如救护伤兵，收容难民，掩埋死亡，灌输民众防空防毒等战时常识诸项。各各随宜尽力为要！
那时，我正住在印度鹿野苑佛教大学读书，接电后不久， 八、一三 沪战
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发布时间:2011-11-27 16:55:39
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圆瑛大师的抗日行为，引起日本侵略者的忌恨。由于圆瑛大师在国内外民众中有很大的影响力，日本侵略者先是对他进行拉拢，要他出任 中日佛教会会长 ，企图以此控制中国佛教界，进而控制中国民众，遭到圆瑛大师的严辞拒绝。
软的不行，日本侵略者就露出狰狞面目，1939年农历9月初一，时逢圆明讲堂莲池念佛会成立纪念之时，正当圆瑛大师在殿堂上供礼佛，日本宪兵突然包围了圆明讲堂，以抗日的罪名逮捕了圆瑛大师等人，押
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发布时间:2011-11-27 16:54:48
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出世犹垂忧国泪，居山恒作感时诗！ 九 一八事变后，圆瑛大师有感于山河沦丧，流泪写下了这样的爱国诗句。日本发动全面侵华战争后，为了号召全国佛教徒参加全民抗日，圆瑛大师花费了极大的精力而四处奔走。组建中国佛教会灾区救护团、开辟佛寺为难民收容所、成立僧人战场救护队。僧侣救护队在淞沪战争中共救出伤兵和难民8千多人，被上海报纸誉为 英勇僧侣 ，外国报纸称他们为 战神之敌 。在完成了一系列爱国义举后，圆瑛大师
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发布时间:2011-11-27 16:53:43
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极乐寺天王殿
极乐寺钟楼
千年古刹极乐寺位于古田县城东的极乐村，背依伏虎山，面对翠屏湖，极尽山水之景致。极乐寺历史悠久，始建于唐天宝元年（公元742年），创立者为志文禅师，初名天宝寺。随着历史的变迁，极乐寺也几经兴废，从唐历宋至元，代有佛教大德住持，明天顺年间曾经重修。明嘉靖四十一年（公元1562年），寺宇在倭难中毁于烽火，明隆庆四年（公元1570年）由海梁、海松两法师四方募捐而重建，
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发布时间:2011-11-27 16:51:38
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圆瑛大师
圆瑛（1878～1953），福建古田人。俗姓吴，名宏悟，别号韬光，又号一吼堂主人。
19岁于鼓山涌泉寺出家，20岁从妙莲和尚受具足戒。先后于常州天宁寺、宁波天童寺从冶开、寄禅等参学禅法。其后又从通智、谛闲、祖印、慧明等修习教观，并精研《楞严经》。
宣统元年（1909）于宁波接待寺创办佛教讲习所。1914年任中华佛教总会参议长。曾讲经于福建、浙江、北京、天津、厦门和台湾等
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发布时间:2011-11-27 15:24:31
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2011年11月22日到24日，圆瑛法师与佛教文化研讨会在福州省古田县隆重举行。福建古田县政协研究室朱振清在会上发表题为《圆瑛法师与古田佛教》的论文，他从三个方面简述了圆瑛法师成长与古田佛教的因缘，出家后不忘家乡佛教事业，支持家乡佛教发展以及他作为佛教领袖和佛教徒的楷模给家乡佛教留下的深刻影响。论文摘要如下：
圆瑛法师是古田人，他从古田走出，走向中国，走向世界，成为我国佛门的领袖。法师根在古
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发布时间:2011-11-27 15:22:53
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圆瑛小学（图片来源：资料图）
圆瑛小学远景（图片来源：资料图）
编者按： 2011年11月22日到24日，圆瑛大师与佛教文化研讨会在福州省古田县隆重举行。古田县委文明办郑建凯在会上发表题为《出世犹怀桑梓情 居山恒忧孺子事》的论文，文中详细论述了圆瑛小学历史渊源。论文摘要如下：
端上村是圆瑛大师的家乡，圆瑛小学是圆瑛大师留给古田人民的最重要文化遗产之一，今已辟为纪念馆。
古田
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发布时间:2011-11-27 15:21:50
公安机关备案号：44040302000222
