吸纳佛学、道学)”(见焦竑《澹园集》续集卷十四)。

　　焦竑表达了他做学问的宗旨及治学成果——不断吸收消化外来思想，又尝试用中国传统文化——儒学思想为基础，来收摄各种学说。

　　共同的志向、思想，使李贽与焦竑成为终生挚友。

　　中外学者论焦竑

　　焦竑在中国历史上享有的“巨儒宿学，北面人宗”崇高的学术地位与社会声望，能够从史学家、其师生、朋友乃至中外学者的评价中，可窥一斑，并得到了相互印证：

　　——明末思想家、著名学者黄宗羲评价焦竑：“先生积书数万卷，览之略遍。金陵人士辐辏之地，先生主持坛坫，如水赴壑，其以理学倡率，王 州(明王世贞)所不如也。”(《明儒学案》卷三十五)。

　　——清礼部尚书、内阁大学士、军机大臣、“三朝元老”张廷玉，在《明史》中写道：焦竑，不仅是一位阳明心学的中坚，还是一位学识渊博的鸿儒，所谓“博极群书，自经史至稗官、杂说，无不淹贯。”(《明史》二八八卷)。

　　——明末著名科学家、农学家、政治家徐光启在其《尊师澹园焦先生续集序》中说：“吾师澹园先生，以道德经术表标海内，巨儒宿学，北面人宗”，其著述“无不视为冠冕舟航。”

　　——好友、进士顾起元在焦竑的墓志铭中写道：“先生之宦绩在金马玉堂，先生之道阶在儒林文苑，先生之大业在名山大河，先生之风致在九州四海，先生之遗思在稷丘槐市。”

　　——明代户部尚书耿定向(焦竑恩师)之弟、兵部右侍郎耿定力在《焦太史澹园集序》中说：由于焦竑“识弥高，养弥邃，综万方之略，究六艺之归。”“海内人士得其片言，莫不叹以为难得。”

　　——明书法家、进士、江西布政司参议、好友黄汝亨在《祭焦弱侯先生文》中说：四方学者、士人无不以得见弱侯为荣，所谓“天下人无问识不识，被先生容接，如登龙门。而官留都者自六官以下，有大议大疑，无不俯躬而奉教焉。”

　　——意大利人利玛窦(Matteo Ricci，1552-1610年)在回忆焦竑的回忆录中写道：

　　“当时，在南京城里住着一位显贵的公民，他原来得过学位中的最高级别(按：指焦竑曾中状元)，中国人认为这本身就是很高的荣誉……这个人素有我们已经提到过的中国三教领袖的声誉。他在教中威信很高。”(《利玛窦中国札记》358-359页)。

　　焦竑成为了晚明程朱之孔孟与佛、老(子)二氏、西方学术兼容并蓄之集大成者。

　　他以学者立身，融会各种学术思想而不陷于偏激，既冲破了改良主义“公安派”保守束缚，又没有走向李贽的“极左”偏激。对西方学术，虽然没有他的门生徐光启的步子跨得大，但以其倾向，他是大度容纳新知的有卓见的学者。

　　焦竑，是一位站在了晚明思想——能够“与时俱进”的晚明思想的一个顶峰上的人。

　　朱元璋为焦竑高祖赐名

　　元朝末年，农民起义的烈火燃烧到齐鲁大地。焦竑高祖焦朔，走出日照县观兰乡花崖里这片养育他的土地，参加了大明王朝开国皇帝朱元璋的军队，跟随大军南征北战。他作战英勇，在追随大将军徐达的北伐战争中，与元军大战于白沟河(今河北境内)，明军大胜，焦朔在这次战役中立下了赫赫战功。他被编入朱元璋的亲军，屯守京畿南京，并被授予世袭旗手卫副千户的军职。从此落户江南。

　　在军队，焦朔克服文化基础低的困难，勤奋向学，钻研兵书，被到军队里巡视的朱元璋发现。

　　朱元璋询问了焦朔的姓名、祖籍、家庭及战功等情况，随后说：“我给你改个名字吧。”

　　焦朔就有了明太祖赐与他的新名字：焦庸。

　　“庸”，有功勋的意思，既有酬赏、铭记军功的意思，又有不惰好学、继立战功的鼓励。

　　这对于一个中下级禁卫军军官来说，确实是一个莫大的荣耀，也是焦氏家族历史上值得永远铭记的荣光之事。

　　明代著作家周晖，在《续金陵琐事》记载：“太祖与