永修法师是云南僧界的杰出代表。他精进修行遮持，严持法门戒律；他笃行上报下济，自觉爱国护教。他以其非凡的人格魅力和朴实的人生实践，成就了一代比丘楷模的形象。他是云南佛教界爱国爱教的典范。永修老法师几十年来，无论在何种情况下，都与党和政府风雨同舟，同心同德。永修法师历任玉溪市政协委员、红塔区政协委员，参政议政。还被推选为云南省佛教协会常务理事；玉溪市佛教协会会长等等。 　　虽然老法师在“文革”期间受到非公正之待遇，但他虔诚信仰矢志不移，坚持每日念佛，礼佛诵经，并守持戒体。他超凡脱俗，出淤泥而不染的风范，得到众多佛教徒由衷的赞叹。 　　1988年永修法师被云南省佛教协会、玉溪市灵照寺从昆明华亭寺请来到灵照寺，给永修法师的信仰生活带来了新的活力。作为僧众佛教事业难得的继承人，永修法师以续佛慧命为自身的神圣使命，以弘法利生为自己不可推卸的责任，全身心地投入到寺院修复，道场重振及僧众接班人的培养等繁重而又具有重要意义的诸项事业之中。 　　永修法师从戒得定，由定得慧。他呐于言而敏于行，内具大智慧，到灵照寺后，永修法师主持全局，全身心投入到灵照寺的重建工作中，具体到佛像塑绘及佛殿设计，一笔一画精心绘制佛像及佛殿法物，成为一代杰作，完成得又快又好又省钱。他不遗余力地奔走呼吁，并在高龄之际，风尘仆仆地亲赴各地，经过他多年呕心沥血的不懈努力，终于使灵照寺殿宇恢弘，法相庄严，道场重振，百年古刹得以再现辉煌。很多游人及佛教四众弟子，赞叹灵照寺道场恢复得好，与众不同。评价灵照寺四个字为：“古、雅、净、静。”这四个字是赞叹佛像殿堂修建之古雅，与道风之静净。静者，脱俗离尘如浊水静澄，清水自显；净者，心净佛土净也。 　　永修法师一生精进修持，突出在严持戒律上，有持戒精进而得到光辉的成就。三藏是摄持整个佛法的三个部分。律学尤其为发心而进入修行的根本，律有三重意义：一，是决定义，即肯定不变的意义，律是佛在当时根据实际，经过讨论而后亲自制定的。佛是已圆满一切种智的人，所以佛所亲制的律是合情合理无可犹豫的。二，是和合义，由于有了共同遵守的律就能很好的使大众和合共住，把僧团组织起来。三，是业作义，由于律的明文规定，可使我们明确地知道什么是应该禁止不做的事，什么是应学，应做的事，而使行动如法，纳入正规。 　　永修法师深明戒律的意义，他受戒数十年来，刻苦自律，精进修持，内则持戒如护生命，外则示慈，悲，喜，舍，于平常心中度众生，永修法师行、住、坐、卧都依律学，外示威仪，他步行稳重，如履薄冰，畏惧足践生灵。有一次去昆明华亭寺，老法师看见道路中两只小狗可怜的爬到地上看着行人呻吟，永修法师不顾年迈弯腰下去把小狗抱起来，买了两个馒头喂小狗吃，路上的行人们见状，便赞老法师慈悲。其他人亦皆恐践踏生灵摄步避开而行，众多见者莫不动容，对永修法师肃然起敬。永修法师一生严持戒律，已经到达持戒自在的境界了。 　　永修法师不仅关心佛教事业，还十分关心社会，积极参与社会主义三个文明建设。他历任市政协、区政协委员，参政议政。他特别关怀下岗人员。在历次政协会上，为失业人员的再就业呼吁。他以自身的模范行动，为维护社会稳定略尽绵薄之力。永修法师悲天悯人，乐善好施。他不仅对青年僧众饱含感情，于严格要求中体现慈悲情怀，于诲人不倦中融入殷切希望。同时，永修法师对社会灾区也尽力奉献爱心。他自己生活克勤克俭，却积极支持社会福利事业，多次捐赠救济灾民，充分体现了一个虔诚佛子的悲心切愿。 　　永修法师在文革期间在铁路局当工人时,在单位用膳时，把在食堂中买来的菜送给身边的同事，自己只带一些咸菜，冲点开水吃饭,坚持素食不改。还以微薄工资收入，自制可口素斋供养有德长老。他尊敬三宝，礼敬比丘，严守佛法的八敬法。自己省吃俭用，千方百计供养僧人，他的高尚人格得到众多佛教信徒的由衷赞叹和仰止。 　　永修法师毕生为人正直善良，清苦一生，生活比较俭朴。所以他的徒弟们经常骂他小气。据知，云南省有和尚几十人，除永修法师外，其他寺院、主持方丈不论到什么地方比如做佛事、游玩都有自己的私车去接送，就永修法师是做公共车，舍不得乱用一分钱，这一例证亦可说明永修法师的俭朴、善良。 　　永修法师善于广结善缘，门下皈依弟子数千人，老法师生活朴实，戒行清净，严于律己，宽以待人。不论贵贱尊悲，长幼内外，悉皆平等。他从容处世，淡泊名利，清净无求，音容言行，慈悲至极，成为一代持戒清净比丘稀有僧宝。深得佛教四众弟子的敬仰爱戴。