1988年，国务院批准九华山总体规划，指出：“九华山以佛教文化和奇丽的自然景观为特色，是游览观赏和开展科学文化活动的山岳型国家重点风景名胜区。”这是我们研究打造九华地藏文化品牌的一个重要依据。多年来，在上级领导的指导下，九华风景区已经有长足发展和进步。但是仍然有新的路程等着我们走。
    九华山的特色和优势，也即区别不同山岳（如黄山、雁荡山）、不同佛教文化（如峨眉山、普陀山）、不同旅游景点（如苏州、杭州），是以地藏文化、肉身群体、僧俗相融、山仙水净、物产独秀、名人诗文为明显特征的。九华山不足和弱势，是交通不如大城市，没有飞机、铁路，公路尚无高速，加上旅游产品一般，大多是一日游或二日游，因此缺乏“大旅游”的条件，不可能像杭州、上海、云南那样，每年都能达到千万人以上，每个消费者消费数目可观。所以充分研究自己的优势，打造世界级、国家级、省级的品牌尤为重要。品牌是大家公认的产品，是以市场占有率为标尺的。九华品牌不仅要立足于吸收更多的游客，到此一游，照照相，拜拜佛，还要立足于把客人留下来，进行考察，进行研究，进行交流，让客人在九华有得看，有得想，有得买，有得乐，从中得到美的享受，文化的熏陶，心灵的洗礼。
    第一张品牌当然是金乔觉。他是真身菩萨，是“外来”的和尚，中华只有此一例。而且他是传奇的一生，他是大苦大悲的一生，他是修善的一生，他是修成正果的一生。孙中山先生说过“佛教乃救世之仁，佛学乃救世之母”。一位名人说“佛教是正信而非迷信，是积极而非消极，是入世而非厌世，是兼善而非独善”。金乔觉从他出生王族，经受宫中生活，来到大唐当宿卫，后游中华名山，寻根落脚，最后到九华修炼，开创地藏道场。经历那么多人生苦难，吃无细粮，卧无瓦舍，活到99岁，这在唐朝年间是难以想象的。他还许下大愿，“地狱不空，誓不成佛”。这是人生上乘最高境界，这是地藏文化的核心和灵魂。树大做足是这张品牌，不仅对九华旅游是大的推动，而且对社会的道德伦理建设、和平安静友善的生活，以及外事都有积极作用。现在省电视台正在筹拍《金地藏》30集电视剧，拍成放映会有很大影响。但宣传金地藏的照片、图书、影像还是太少。这方面要有策划和实施方案。做一件就做好一件，不要小打小闹。
    第二张品牌是肉身菩萨。在九华山120平方公里的风景区，既为北亚热带湿润季风气候，又受山区海拔高度地形地势影响而形成的阴、凉、湿的山区气候特点。空气湿度较高（比青阳县城高4个百分点）降水量多，山上降水比青阳县城要多400毫米左右，山上常年多雾，日照偏少，在这个特定的自然环境里，从金乔觉起一千多年来，九华山肉身和尚、尼姑达14尊之多，这是九华奇迹，也是九华一谜。这是值得大歌大颂的。因为没有哪座山，没有哪个省，有如此多肉身不烂之躯。他们为什么能成为肉身？他们的宿食习惯是什么？他们的经历是怎样？他们有无独特的养生之道？他们圆寂前数天或数十天，有何特征？有何话语？等等。虽然报刊杂志有一些文章介绍，但深入的、系统的、科学的总结剖析甚少。如果把九华肉身加以总结和宣传，说出一些道理，不仅对社会学、气象学、养生学、生物学、营养学、排毒学等有所贡献，而且也是九华一大卖点，可以吸引更多游客游九华。
    第三张品牌是九华特产。九华特产很多，不仅有传统的，也有现代的，不仅有农产加工品，还有工业品，目前九华特产量小价格低，没有拉开档次，没有“爱不释手”之感，没有“不买虚行”之心态。确定九华特产要有若干筛选原则，从而确定品牌，并经过五年、十年努力，成为九华名牌或九华一绝。这些原则可否考虑：反映九华特色的；携带或邮寄方便的；工业品要有审美、收藏、馈赠、纪念价值的，农产品要保质期长，营养丰富，配方科学；包装要精美，要多设计小包装（比如九华佛茶100元1斤，可以变成1两1包装，1两15元，150元1斤，商家得利，客人方便）。
    第四张品牌是九华山水。九华山是仙山，不然金乔觉不会选中九华山，修成正果；九华水是佛水，不然不会有十多尊肉身菩萨。可惜这方面我们宣传、研究、开发不够。由于满足于“一日游”、“多收门票度生计”往往“一俊遮十景”。旅游团来九华，除了寺庙以外，自然景观主要是凤凰松，其他美山美水被遗忘丁。要想若干年后，九华有三日游、五日游，就必须开辟新的线路。让学术会议、研究会议、专题会议来九华开，在研究佛教文化、地藏文化、肉身文化的同时，仰望青山，尝尝佛水，看看瀑布，听听诗文，在放生池边谈谈人生感悟。
    这是应即的发言，只能算是对家乡的一点爱心。一定存在不妥之处，尚望见谅。

     （注:这篇文章是由工作人员根据沈培新同志2006年8月应池州市委、市政府邀，请参加九华山佛教文化研讨会上的即兴发言而整理的。）