殡葬文化

摩羯座的守护天使

摩羯座的守护天使：汉尼尔　　汉尼尔是传说中守护着生命之树最高层，能看见神的守护天使，所以汉尼尔总是能够站在别的天使站不到的高度上看到别人看不到的东西，象征着一种高度和领悟。　　收到汉尼尔守护的摩羯也是这样，总是在别人还身处其中的时候，已经能够总揽全局，做出最为正确的决定，因此总是比同龄人率先成熟一些，成熟的人看到的东西也就更多一些。　　不知道汉尼尔知不知道高处不胜寒的道理，反正摩羯座....

发布时间：2023年06月17号

水瓶座的守护天使

水瓶座的守护天使：加百列　　加百列是众多的天使中唯一的神使，是带来上天意志的天使，同时传达给周围的人们，所以加百列既是沟通天使，同时也是明确自己应该做什么的天使。　　收到加百列庇护的水瓶，在自己的规划方面就处理的特别好，同时也比较善于用幽默冷静的方法与人沟通，这就是加百列受到欢迎的原因，也是水瓶座在很长一段时间内成为社交之星的原因。　　加百列守护下的水瓶座能力并不比别的星座差，天赋大多....

发布时间：2023年06月17号

端午节为什么要在家门口插艾草呢？

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一....

发布时间：2023年06月17号

端午节为什么要吃粽子？

端午食粽端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称角黍；用竹筒装米密封烤熟，称筒粽。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称益智粽。....

发布时间：2023年06月17号

我国民间信仰的生态内质及现代意蕴

从生态文化的视角观照民俗文化，传承于我国数千年的民间信仰最能体现人类与大自然之间与生俱来、密不可分的精神关联。民间信仰中蕴含的大量具有原始思维特点的观念及信仰形式，源于人类对大自然的种种生存体悟，至今仍不同程度地影响着人们的思想与行为，其对整个生态文化系统的形成、推演、发展都具有不可低估的建构和影响作用。

发布时间：2023年06月17号

试析冀北民间信仰的杂糅性——承德地区G村民间信仰之分析

孟亮 [内容摘要] 民间信仰除了功利性、世俗性等特点,还具有杂糅性的特点。作者通过对一个承德地区村落的调查来对这一特点进行分析。关键词: 民间信仰；杂糅性；表现；原因民间信仰在民间根深蒂固,有着悠久历史,“影响着我国社会特别是乡村下层社会民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为”。在河北北部的承德地区,民间信仰的一个显著特点就是杂糅性,表现为信奉对象、神灵神格及信仰....

发布时间：2023年06月17号

民间信仰的庞杂与有序

王晓丽 [内容摘要]民间信仰是指存在于非官方社会层面里的、有一定历史传承的、具有地方特征的崇拜各种神灵的信仰体系,主要表现为以主题而非偶像神为由的祭祀仪式。原始社会没有民间信仰,民间信仰晚于原始宗教的形成。民间信仰不是宗教,也不是民间宗教,它属于宗教之外的信仰体系。民间信仰人群是信教者与不信教者之间的第三类人群,即信神不信教人群,并且是现代社会里不断增长的人群。关键词：民间信仰；庞杂与....

发布时间：2023年06月17号

论我国民间信仰的多元一体化格局【1】

刘道超 [内容摘要] 我国民间信仰存在多元一体化之格局。所谓“多元”,是各地民间信仰表现的极端多样化；所谓“一体”,是全民族大体一致的以“天地君亲师”为至尊的信仰秩列。民间信仰多元一体化格局的形成具有多方面的原因；形成之路径,主要有民族迁徙与神道设教、感恩祈福等方面。民间信仰以社神和祖先崇拜为根基,“天地君亲师”五位亦以地(社)、亲(祖先)为核心,故中国民间信仰宜称为“社祖教”。关键词....

发布时间：2023年06月17号

当代中国民间信仰的历史演变与依存逻辑

张祝平 [内容摘要]当代中国的民间信仰经受了被阻挠、查禁，甚至被取缔的命运，伴随着改革的持续推进和社会的转型，民间信仰又有了很大的复苏，显示出顽强的生命力和极大的社会适应性。然而，民间信仰并非国家法定的宗教信仰，其生存状态仍然时常受到挤压，地方政府对其管理也具有较强的随意性，有时还将其视为封建迷信活动予以打击和取缔。在这种社会政策环境下，民间信仰继续获得较快的发展与较大的生存空间，....

发布时间：2023年06月17号

民间宗教祭祀中的义务性和自愿性—祭祀圈和信仰圈辨析

张宏明在中国汉人社会的研究中, 从民间宗教人手的研究占有重要的地位。祭祀圈在其中就是一个研究者都耳熟能详却又莫衷一是的概念。究其原因, 并不是研究者对祭祀圈在取代或补充施坚雅（W. Skinner）“市场体系”来认识中国这样一个有国家的社会所具有的意义上存在分歧, 而是对祭祀圈内涵的认识存在分歧。这一分歧可以从另外一个倍受冷落的概念——信仰圈中进行探讨。本文虽然主要是就前人对祭....

发布时间：2023年06月17号