《满庭芳》·孔夫子

     道若江河，圣如日月，万世师表流芳。为“平天下①”，“仁”“礼”力宣扬。训仰贤于荛舜，凭游说，列国侯王。甘辛苦，宫墙外望，老大仍彷徨。

       馨香，兴教育，儒家事业，洙泗文章。倡“有教无类”，私办学堂。“因材施教”讲其学，各有专长。三千子，贤人七二。功绩赫炎黄。，

① 孔夫子讲“修、齐、治、平”即修身、齐家、治国、平天下是也。

刘伯午熏沐敬撰

《满庭芳》·回首

     年少无愁，锅中有米，群游碧云①香山。鸟飞高岫，寻蛋密林攀。小店薄茶饮罢，树荫下，戏捉鸣蝉。柳林里，齐歌旧曲《渔翁乐陶然》。    华年。飞逝去。人间百味，狂风巨澜。恨倭寇侵陵，血沃中原。游子壮怀激烈，发冲冠。亿兆扬鞭。今银发，大节不亏，无愧见轩辕。

①香山的碧云寺

《凤凰台上忆吹箫》·  谒李清照纪念馆

柳絮泉边，枫溪岸上，绿阴掩映华堂。见绮窗朱户，小院回廊。玉像风神秀雅，知是否旧日梳妆？深闺里含英毓粹，几度重阳。

    篇章。散金片玉，皆一代新声，俊彩飞扬。痛归来堂毁，南渡仓惶。时无刘琨王导，怀故土，孤雁凄伤。惊人句，穷而后工，万古流芳。

《金缕曲》·读《聊斋志异》

明义开宗晓。看全书，城隍题试，花神檄讨。奖善惩恶先后判，救正人心世道。休说听，秋坟鬼啸。碧落黄泉穷上下，更龙宫异域仙人岛。尘劫事，总无告。

虎狼大肆侯门嚼，耐寻思，禽鱼爱慕，鬼狐情操。海市蜃楼皆幻影，唤醒黄梁一觉。长叹息，儿戏科考。尚剩萧斋斑管在，想非非，愤写千秋稿。评显晦，单展然笑。

《金缕曲》· 新春植树

沽上春来早。渐东风，更新万象，柳妍花俏。一夜残红杏雨。处处芳菲窈窕。听叶底，流莺啼晓。且趁神州春烂漫，选良苗点染荒山貌。 保水土，防旱涝。

培育松柏栽梨枣。十年过，参天黛色，果甜枝茂。万里河山铺锦绣，户户清荫啼鸟。花树里。蜂喧蝶闹。乐得千峰晓翠，遍华夏不让青山老。为后代，积珍宝。

《金缕曲》·秋意

     雁叫凉初透。渐秋深，风撩枯叶，雨欺衰柳。桂影笼寒苔侵石，绕槛疏篱菊瘦。偏又是，黄昏时候。空负当年关山月①，更此生易老痴如旧。名与利，敢污手。

隙光石火②云苍狗③。莫唏嘘，夕阳西下，晚霞如火。且幸耄耋身尚键，百味④从容消受。漫检点，书画诗酒。闲对青天怀往古，看匆匆过客⑤龙蛇走⑥。臧与否⑦，但搔首！

注： ①青年时代的雄心壮志

②光阴如白驹过隙，如凿石迸飞的火花

③唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”忽而白云，忽而苍狗，变化无常也

④岁月如歌，人生百味，酸甜苦辣也，喜怒哀乐也

⑤李白:”夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客。” 过客者，时光也

⑥指历代帝王将相

⑦臧是褒意，否（音匹）是贬意

《踏莎行》·登万寿山

晨露盈枝，朝霞满树，晶莹碧透佛香路。攀藤附葛凌绝顶，登高不畏艰难步。    庚子烟尘，名园迷雾，心潮澎湃流连处。湖山壮丽任驱驰，请君莫忘清廷误！

《踏莎行》·重游羊城

     地拔高楼，城铺锦绣，流光溢彩葱茏透。艰难久别又重游，迷人花雨依稀旧。   梦觉扬州，魂牵越秀，珠江迓我风雷后。那堪回首十年前，一池春水风吹皱。

                                 1986年 同游者邸达

《踏莎行》·送春

     水漾清波，风飘红雨，芳郊绿遍春将去。榆钱抛尽又苔钱，倩谁能买春常驻？     蝶恋残须，蜂争碎蕊，捧心欲问花无语。送春何物最相宜？探囊剩有新诗句。

《昭君怨》·原意

此怨绵绵难诉，岁岁凄风愁露。哀怨不成声，恨未平。

一怨延寿①画错，二怨君王②情薄。三怨入胡沙③，恸悲笳④。

① 画工毛延寿

② 汉元帝

③ 泛指匈奴疆域

④ 匈奴人吹的号角

《浣溪沙》·集句

               岁岁年年人不同，（唐   刘希夷）

               千形万象竟还空，（唐   来鹄）

               寻章摘句老雕虫。（唐   李贺）

               梦里不知身是客，（五代 李煜）

               布帆无恙挂秋风，（唐   李白）

               楚天沧海思无穷。（唐  韦应物）

[越凋·天净沙] 小草

平凡不羡奇葩，微躯遍布天涯。默默由人践踏，春冬秋夏，烦它遮护泥沙。

自度曲·中国情人节～七夕低吟

银汉无声，看牛女鹊桥稳渡。良夜新秋，正好把衷情倾吐。诉离愁，且莫要万缕千丝，盼佳期，休道是一年一度。结良缘，十二万年，谁不羡神仙佳偶。叹人间，古往今来，生离死别寻常有。石壕村里哭声哀。马嵬坡下泪盈袖。关山月，陌头柳，风雪魂迷，莺花梦逗。更那堪，送别长亭，唱三叠阳关，饮千杯美酒。泪眼相看无一语，肠寸断，心酸透。休休，君不见滔滔东逝水，又不见皎皎中天月。滔滔逝水不回头，皎皎明月有时缺。人生有聚终当散，劝君不用伤离别！

《沁园春》·独乐

离修归来，欢度余年，畅怀养身。乐三餐适口，菜根香软；东西校园，花木芬薰。观鸟吟林，听鱼读月，忘却金乌①换玉轮②，流光逝，已银丝盖顶，耳背目昏。

无求无怨无嗔，且摆脱俗虑独自欣。漫吟诗酌字，随心试墨，敲词击节，趁兴倾樽。聆曲床前，剪纸灯下，一枕清宵红日喷。百无忌，愿挥戈返日③，再现青春！

注释：

①金乌即太阳。

②玉轮即月亮。

③古代神话鲁阳用戈挡住太阳，不让太阳落山。

《沁园春》·自祝寿

寒来暑往，呱呱坠地八十六年。今福寿康宁，差强人意，咬文嚼字，作势装腔。一介书生，威武不屈，十年动乱无憾。

退思斋有藏书千卷，智益龄延。     登楼耸目暇观，这财院花木竟芬芳。看东西两院亭台楼阁，南北马路车流如川。周围荒地，优价征购，为建一流大学堂。吾未老，愿载桃育李绿荫成行。

于2004年5月2日86周岁生日

《沁园春》·吊圆明园

满目荒凉，闲花野草，断柱残垣。看名园旧迹，环循福海，图腾异象，荟萃高悬。树影撩人，山光悦鸟，驻足神驰大自然。歌声歇，伤当前景色，无意盘桓。    兴衰勿忘当年，为圣祖①长生辟洞天。聚能工巧匠，中西格调，生灵喋血，耗费亿千。岁月无情，风云有变，不肖儿孙②走仓惶。前车鉴，洗清廷国耻，祭我轩辕。

注：①康熙皇帝

②咸丰皇帝

《凤衔杯》·一天天

一天天又一年年。奈镜中，先改朱颜。可叹头白似雪山巓。 掻更短，不胜簪。同龄树，已参天。剩顽躯，频换衣冠。常恨人心平地起波澜。宠辱事，休再言！

《鹊桥仙》· 重阳

不惜秋光来又去，只惜垂柳，难系芳春驻。大雁南飞烦寄语，重阳今日无风雨。   “采菊东篱”传秀句，淡泊高风。千古人称许。待见严霜初压枝，便是落英缤纷处。

《一剪梅》·悠哉

旧楼安居颇悠然。三张大床，满室书香。冷有暖气可御寒，俯仰其间，苦乐其间。     心远未必地就偏，老也来访，少也来访。衰翁乘兴磨砚田。过了冬天，又是春天。

《一剪梅》·自遣

     久居蜗庐爱吾家，梅也开花，菊也开花。元宵更喜雪沙沙。春意喳喳，诗意喳喳。   立志吾生学月牙。圆放光华，缺放光华。不修边幅马大哈，笑也由他，骂也由他。

《江城子》·猪场记住

      危屋薄衾风透墙，梦难长，路何方？！一枕黄粱，岁月感沧桑。生老病死规律在，空叹息，徒悲伤。     韶华易逝鬓添霜！漫思量，独彷徨，夜深人静，无处话凄凉。火热红心谁记得？忆往事，断柔肠。       

      1970年与杨增武君同在猪场劳动改造，时年52岁。

《江城子》·忆儿时学伴周××

青梅竹马两无猜。滚尘埃，戏讲台。曾几何时？揽镜鬓毛衰。难忘当年避日寇，分手夜①，泪盈腮。        今宵君忽入梦来。东方白，入幽斋。凝睇沉吟，哀怨满胸怀。梦醒衾空人不见，觅倩影，空徘徊！

①1931年“九一八”事变后第四日（9月22日）夜，随父母仓皇逃离沈阳赴故都北平。

《江城子》·秋收

农村秋收最繁忙。天苍苍，野黄黄。烈日炎炎，挥汗洒垅行。老弱妇孺齐上阵，披星出，趁阴凉。         当年下放后石庄。鬓微霜，又何妨。手把镰刀，与人比锋芒。行看丰收已在握，心得得，喜洋洋。

《摸鱼儿》·路在何方

我老九，几经风雨，其间险把身误。人生最怕受煎熬，熬得银丝无数。志未酬，已迟暮，问君何处寻归路。山重水复，看唯有天财，尊老扶困，离退工作部。

世间事，失马安知非福。当年中遭人妒，如今谁肯读死书，争羡陶朱公富。且止步，君不见，名利场，泼天财势终尘土，钱多也苦。莫若跟潮流，激浊扬清，学习好公仆。

              《摸鱼儿》·道情

仕途中，纵横捭阖，人生丰富多彩。任求居易行简，仍患陆离光怪。虽慷慨。偿不了盈亏消长循环债。有谁能耐？让古往今来悠悠万事，具付与无碍。

年轮转，已入桑榆境界。余霞犹觉可爱。翠柏苍松都依旧，一棹沧浪欸乃①。容息肩，管他甚，荣枯宠辱愁和快。几番潇洒。谱首道情词，北窗高卧，做个乐天派。

①欸乃（ai nai）象声词，指摇橹声。

忆江南·望月

乙酉秋夜，浮云蔽空，月色朦胧。予散步校园，忽有所感，口占斯词：

月朦胧，云水满天河。牛郎织女隔岸泣，魏武①横槊酹江歌，周郎②奈我何？！

①曹操

②周瑜

《双调忆江南》·新学期

戊子春，灯节第二天，师生员工寒假满，莘莘学子来殊方，“财大”开学忙。
     上课啦，理工最吃香。学到科技真本领，和平发展傲列邦。天财日隆昌。

《捣练子》·怀旧

    天上月，北边风，岸柳垂杨在梦中。共读挑灯成往事，可怜今宵陋室空！

《虞美人》·dǔ徒

     深宵麻将何时了？方阵知多少！西风打去又东风，碰到发财还想吊红中。    老婆孩子应犹在，只是户口改。揣着骰子到处游，亲朋好友谁也不肯留。

《虞美人》· 明孝陵

仙根龙种生何处？贵贱无凭据。人中豪杰国中王，却是扫街和尚放牛郎。    功德莫叫人夸耀，相信天公道。葬身安用多少陪，只剩石驼石马断石碑。

《虞美人》·顶住

危楼风雨来无故, 况复连朝暮。伤心洪水正横流,一

叶孤舟迷航怎堪忧?     人生愁恨知多少, 顶住当时了。从今无事费心裁,且对清风明月共徘徊.

刘郎何罪之有?填了这阙词表示不怕.

《高阳台》·重建黄鹤楼

      秀户凌空，飞檐翘翼，名楼又耸江城。仙鹤归来，尘寰纷扰堪惊。长桥紧压龟蛇顶，似水流，往来车鸣。试凝眸，云影参差，浪涌波腾。凭栏细数千古事，念青莲闻笛，屈子吟行。纲纪南邦，蛮触几度纷争。江山代有英雄出，首义举，帝座终倾。看今朝经纬中华，浩气纵横。

《高阳台》·六十年前

金缕歌残，红楼梦冷，西风吹到南窗。一点灵犀，心随彩凤高翔。也曾幽谷花草拈，想当年，鬓影衣香。尽徜徉，花下秋千，月下迷藏。隔花人远天涯近，望流莺离树，红杏出墙，鸾凤笙歌，几人福似萧郎？为谁憔悴为谁忙，问同心，何如秋娘？最堪伤，肠断蓬莱，泪断潇湘。

《南柯子》·重阳

    节侯螯初上，风清菊正黄。细柳弯腰抹轻霜。一年一度，佳节又重阳。     欲枕愁无梦，凭轩叹夜长。孤雁哀鸣一声嘹亮，憔悴秋心，谁与话凄凉！   

                     《南柯子》·咏菊

阵阵秋风爽，丛丛丽菊黄。金枝玉叶敌浓霜。喜睹山川，处处溢馨香。    能伴清泉饮，还和百药汤。画屏诗轴永留芳。绿鬓红颜，地久共天长！

《八声甘州》·重操旧业

叹往昔无端被专政，苦度三年头。在校园内外，晨昏执帚，终日烦忧。只道今生已矣，无处觅归舟。俯仰凄然望，有泪难收。      盼得三中全会，一声春雷吼，驱散穷愁。有英雄志士，奋起歼群丑。乾坤靖，摘冠相庆，展眉梢，欢跃上新楼①。傍杏坛，重执教鞭，续谱春秋。  （癸末春日）

①由地下室搬到新盖的宿舍楼。

《八声甘州》·题黄鹤楼

     问青莲居士①未题诗，辞楼是何年？望龟蛇峙立，长江浩淼东去无言钟俞②。琴台犹在流水奏高山。屈子③行吟处，多少悲欢。     三镇④而今崛起，纵开封洛阳，且让佳妍。看白云黄鹤，返此结情缘。落梅花，湘弦玉笛⑤依名楼，歌酔月儿圆。眠江浦，联翩遐想，梦到乡关⑥。，

①李白“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”

②钟子期、俞伯牙

③屈原

④武昌、汉口、汉阳

⑤李白“黄鹤楼中鸣玉笛，江城五月落梅花。”

⑥崔颢“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”

《长相思》·怀友

      山有情，水有情。万里晴空旅雁鸣。萧萧落叶声。

      咏不成，梦不成。秋风秋雨子夜灯。钟声总不停。

《望江南》·忘老

情未了，痴眼望斜阳。有限光阴无限好，老年犹发少年狂，身在大学堂。

                《望江南》·思妻

成家后，最思是婆娘。耳鬓厮磨无昼夜，酸甜苦辣共品尝，怎能不思量！

《望江南》 三阙

（一）

     老陈弼，百岁称状元。一鹤仙翁铁榜眼。愚叟愿居探花郎，稽首祈上苍！

（二）

     王老总，弱冠即参军。南征北战无其数，抗日反蒋立功勋，从来不骄矜。

（三）

     梁德媛，讲师团中坚。热心关注下一代，身教言教她领先，乐此不休闲。

《望长安》·缅怀邓公小平

旷代伟人稀世才。力挽狂澜，擎天一柱台。拨乱反正扫阴霾，锦绣神州赖安排。   泰山压顶等尘埃，劲松凌空，萧艾没蒿莱。光辉一生福万代，斯翁虽去丰碑在。

《唐多令》·望月遐思

思人碧云端，临风独倚栏。浴蟾光，冷照苍颜。望断燕山千古雪，登绝顶，几多寒。   人世太纷烦，浮生未易安。感沧桑，莫问休畅。休遣韶光随逝水，挥彩笔，写波澜。

载《青山》

《清平乐》·金秋

秋高气爽，老夫敢独享？浴清风舒畅想，得意啊心荡漾。      

园圃菊桂芬芳，稻粱垂穗飘香。在这黄金季节，珍珠积满谷仓。

《桂枝香》·中秋怀友

     华光如注，正桂子流香，笛吹箫诉。残酔登楼揽月，最宜幽独。津城灯火万家杳，入苍烟，化霜凝雾。隔墙低唱，邻家钟响，草虫呤露。

      夜凭栏，秋思故故。怅满头银丝，年年虚度。已惯林泉寂寞，闲鸥冷鹭。京华旧雨天涯咫，近中秋，传尺素。谪仙豪迈，东坡旷远，放翁何处？

（20世纪90年代）

《鹧鸪天》·不识时务

     黄珠老人不自量，闭着眼睛写文章。缺笔多划寻常事，歪歪扭扭不成行。人已老，珠已黄，谁屑听你吠汪汪。下气不能接上气，犹吹喇叭琴乱弹。

《鹧鸪天》·送贫迎富

    一自东风入吾乡，不知穷神去何方？酒盈金盏粮盈库，鸭满银塘蛋满筐。红瓦舍，绿门窗，姑娘首饰响叮当。昨霄开过家庭会，争道今已跃小康。

 《鹧鸪天》·世态

     世态炎凉君须惯，多少风雨遏征帆。黔驴一踢技无二，狡兔多谋窟有三。奢望少，欲不添，细推物理避玄谈。优胜劣败成铁律，满腹牢骚讨人嫌。

《鹧鸪天》·修真

看破红尘万念灰，清心寡欲返璞真，妖桃艳李非所恋，荆钗布裙洁吾身。书满架，酒满樽，金石文玩伴余生。夜读偶涉徐志摩。掩卷冥思林徽音。

《鹧鸪天》·老人节放歌

   盛世哪来许多愁，愁在空白少年头。江湖浪里排艰险，风雨舟中博激流。 人易老，事难休，砚田奋蹄做耕牛。登楼喜赋黄昏颂，低吟天凉好个秋！

《玉楼春》·惜阴

   人生总被多情误，莫道多情无好处。海棠开了好题诗，柳浪闻莺朝复暮。     春色满园关不住，一枝红杏墙头露。大千灿烂如堆锦，忍教流光等闲度。

                           《青山》第23辑   2000年4月10日

《四块玉》·老得其所

     年耄耋，知好歹。无争无患无挂碍，充满人间都是爱。本是个懒散人，又没什经济才，归去来！①

①陶渊明：“归去来兮”此处指离休。

《念奴娇》·芦变65周年

    晴空万里，远硝烟，不论东西南北。芦变风云犹可记，强虏终归败绩。天皇乞降，敌酋剖腹，往日凶焰熄，还我河山，神州五亿①如璧。

     遥想抗战八年，国土沦丧了，志士仁人，慷慨悲歌，齐奋起，小米步qiāng歼敌。碧血流河，白骨蔽荒野，庐墓成墟。今朝太平，谨防军国再起。

①1945年中国人口总数。

《黄钟·刮地风》某市八要员锒铛入狱

小小铁笼，圈住了高树鸣蝉。浅河沟浪花儿，掀翻了刚出港的官船。好梦难圆，到嘴的蜜饯，反成了苦苦的黄连。怨一声苍天，你心眼儿太偏。想我们才用了几回权，卖了些许种粮田，换了几捆私房钱，睡了几宿总统套间？从今后，顾不得妻儿泣泪涟涟。屈指数一数，那王宝森、成克杰何止万千！偏我们这几个倒霉蛋住进班房？好不心酸！好不心酸！

《薄辛》·巨贪狱中哀鸣

悠悠万事，唯此为大——防腐倡廉。两会已召开，讨论国家大政方针，根据《法制日报》披露，写首词调寄《薄辛》。

墙高窗小，夜悄悄，几声长叹。一钩月凄清冷冽，也被铁栏隔断。想当年权易金钱，春风得意光环灿。笑巨富陶朱①，斗奢崇恺②，豪举何如为宦。万国旗，千金宴，歌舞酔，梦思③春暖。恨东溟海市④，西洋镜穿⑤，南柯梦里霓虹幻，

    一风吹散。惜烽烟岁月，光华似水东流远。沉沉永夜，料峭⑥霜冬听雁。

① 范蠡经商致富，号陶朱公；

② 晋代豪官石崇与贵戚王恺斗富；

③ 席梦思床；

④ 海市蜃楼，虚幻也；

⑤ 比喻事情败露；

⑥ 寒意

道情

乌纱小，也抖风。日三餐，酒数盅。正经不会无惶恐，云山雾罩吹牛汉，头脑冬烘混世虫，人民远望毛发悚（song）。试问尔，良心何在？曾记否，入党初衷。

几时兴，吃喝风。酒浓香，烛影红。残羹满桌何人痛。砑砑口吃还多吃，个个头朦心也朦，人民不羡如斯勇。问明天，如何升帐？迷糊眼，怎识西东！

鹊踏枝·定陵地下宫殿

底事泉台森若许，凄绝幽宫，剩有魂归处。千古帝王尘与土，沉沉地下冥中路。     九陛穷奢民疾苦，龙去鼎湖，寂寞风和雨。邻筑十三陵水库，斜阳一抹鸥相语。

鹊踏枝·重阳

不惜秋光来又去，只惜垂柳，难系芳春住。大雁南飞烦寄语，

重阳近日无风雨。  “采菊东篱”传秀句，淡泊高风，千古人称许。待见严霜初压枝

便是落英缤纷处。

自度曲

南郭吹竽，粉笔生涯，五十六年。叹韶华草草，沈腰消瘦，风尘仆仆，潘鬓都斑。司马文迟，刘郎才尽，何事恋栈不让贤？归去来，好漫携书卷，放浪溪山。    老矣乐得偷闲。笑杯下优游百虑删。喜岁月如歌，人生百味，蝉噪唧唧，鸟鸣关关。畅叙天伦，深参物理，构建和谐社会老景妍。。且蹒跚扶杖，漫步东西两院。少男少女，书声琅琅，吾何忧哉？教学科研，青胜于蓝！

引吭高歌：“长城外，古道边，芳草碧连天。”

自度曲·悲秋

晚来秋风拂帘旌，独坐无聊凄凉甚，摇摇不定蜡烛红。呀！听何处玉笛一声，吹也吹得我心动，何况那潇呀潇呀梧桐叶儿响，又加上铁马铁马儿叮咚叮咚。怎不教人凄零，怎不教人伤情。一年年的好景，一日日的流水，直叫它春花秋月笑人忙。说什么功名，一场好梦熟黄粱。到明朝，揽镜看，又添上两鬓萧条几重霜！

新诗

酒之歌

                 是贾谊痛哭的年纪，

                 是王粲登楼的年纪，       

                 要象李白一样，

                 笑入胡姬的酒肆。

                 要象慷慨悲歌的辛稼轩，

                 不恨古人吾不见，

                 恨古人不见吾狂耳。

                 这碗酒，

                 是曹子建的酒，

                 独得了天下八斗的奇才。

                 祗为了歌咏那洛水上，

                  飘飞的魂魄吗？

                  那寂寞死去的女人，

                 祗留下一个枕头。

                  兄弟的情仇，

                  帝王的逼迫，

                  啊，魏公子，

                  还有没有祭奠剩下的酒，

                  我为你一醉这永世的忧愁。

这一碗酒，

且让我敬一敬，

酔去的陶渊明。

醉梦中的世界，

芳草鲜美，

落英缤纷。

不为五斗米折腰，

不去逢迎媚俗。

不拿生命浪费着，

去追逐空名，

这无根柢的人生，

这飘飞在陌上的尘土。

朋友，

开怀即为知己，

你随我喝一口酒，

祗要一口，

便可以忘了车马声喧，

祗要一口，

便忘了者纷争的世代，

祗要一口，

便可以看见，

欣欣的荣木，

涓涓的细流。

             楹联

天津财经大学楹联

上联：春风十里①珠江道

下联：百年树人②大学堂③

横批：传道授业④

① 套用晚唐诗人杜牧名句“春风十里扬州路”。

② 培育治国平天下的历史人物须上挂下连几百年才能出现少数几个。

③ 大学堂是高等学府的通称，毛泽东、邓小平由于历史条件限制，都不是正规大学堂的学生，凭“天将降大任于斯人也”雄心壮志，历练成材。江泽民是上海交通大学胡 锦 涛是清华大学、温 家 宝是北京地质学院的高材生。

④传马、列、毛、邓、江、胡之道，授世界一流高、精、舰专业。

天津财经大学楹联

一元复始，万象更新。与时俱进，财大火红。

海纳百川，有容乃大。伯乐相马，塞北群空。

本校楹联，老叟撰成。不揣愚劣，文心雕龙。

献联志庆

             紫气东来“十五大”欣传喜讯

             天高云淡“中秋节”预兆丰登

心联

当年赤胆忠心，纵然风雨几经，何亏天地？

今日苍颜白发，切盼陆台统一，以慰轩辕。

自警联

常于静处思己过      休向闹市品人妖

杂文

读《邓拓诗词选》

     邓拓是中  共杰出的新闻战士，著名的政论家和历史学家。《燕山夜话》、《三家村札记》虽是业余随笔，亦足见其学识之渊博，见解之卓越。邓还是一位杰出的诗人，他写的诗既奔放雄壮，又劲健清丽。他有不少诗是歌颂党的新闻事业，怀念新闻战士的。“笔阵开边塞，长年钩剪风。启明星在望，抗敌气如虹。发奋挥毛剑，奔腾起万雄。文旗随战鼓，浩荡入关东。”这是1938年写的《勖报社诸同志》（《邓拓诗词选》p8）。当时邓负责的《抗敌报》（后改名《晋察冀日报》）转战于燕山、易水之间，战斗频繁，工作条件极为艰苦。他写此诗勉励大家要充分认识党报具有振起万雄的巨大作用，高举文旗，紧握毛剑，随着革命的战鼓前进！

     《阜平夜意》：“孤窗走笔街声沉，小院无人霜月侵。散搞案前书未竟，狂歌门外意难禁。风移树影驱昏睡，火逼沸壶作短吟。军舍夜深嘶战马，明朝单骑又溪林。”（《邓拓诗词选》p11）写游击区农村小舍中深夜编辑工作的情趣，是少见而弥足珍贵的诗作。从内战到解放，党的新闻战士一手拿笔，一手拿qiāng，不少同志血染沙场，英勇捐躯。1942年，《华北新华日报》社长何云同志牺牲于日寇的大扫荡中，邓痛吟道：“云山遥寄浑无泪，笔阵横开雪大仇！后死吾曹犹健在，不教胡语乱啾啾。”（《邓拓诗词选》p17《哭何云同志》）他要用笔阵为烈士报血仇，并压倒日伪报纸的胡言乱语。《晋察冀日报》记者司马军城，1944年被日寇包围后壮烈牺牲。他牺牲前不久曾写信给邓拓，内有豪语云：“朝晖起处，即我在也！”邓闻司马牺牲的噩耗，洒泪作挽诗：“朝晖起处君何在？千里王孙去不回。塞外征魄心上血，沙场诗骨雪中灰。鹃啼汉水闻滦水，肠断燕台作吊台。莫怨风尘多扰攘，死生继往即开来。”伤情哀悼，如怨如诉；誓继以往，壮怀激昂。

《晋察冀日报》有三位烈士葬于河北省阜平县的马兰村，邓为烈士墓题诗以后写《燕山夜话》时，特署名为“马南邨”。十年动乱开始，马南邨却成了反党的“三家村”之一，狂犬之吠，令人发指。

     “毛锥十载写纵横，不尽边疆血火情，……战史编成三千页，仰看恒岳共峥嵘。”1948年6月他编完《晋察冀日报》终刊号，去负责党中央的机关报《人民日报》，一身硝烟，风尘仆仆，还怀着对革命根据地人民的无限“血火情”。十年后，他调离《人民日报》，告别战友时又长吟：“笔走龙蛇二十年，分明非梦亦非烟。文章满纸书生累，风雨同舟战友贤。屈指当知功与过，关心最是后争先。平生赢得豪情在，举国高潮望接天。”（《邓拓诗词选》p53）此诗并非书生意气，而是深情绵邈，寄托深远。邓曾作诗吊东林党人云：“莫道书生空议论，头颅掷处雪斑斑。”谁知邓调离《人民日报》七年之后，即殉身于“四人帮”的文网。

     文将握毛剑，浩论日月霜。胸次凝正气，吐之翰墨香。邓公一身功过青史自有定评。

 “夜话”云云

      从来“夜话”名声不大好。

      有一本书，旧译《天方夜谭》。“夜谭”即“夜谈”，乃“夜话”之意。该书原名《一千零一夜》，英译本改为“The  ArablanNights, 应译为《阿拉伯夜话》，这是一部兴趣最浓，流传最广的故事集。该书的作者已无从查考，众信为阿拉伯人的《齐东野语》。故事生动活泼，引人入胜，诸如光怪陆离的神话；委婉曲折的情史；惊心动魄的冒险；勾心斗角的拒盗……无中生有，令人难以想象，玄而又玄，所以《天方夜谭》就成为荒诞无稽的代词。

     有一本闲斋氏的《夜谭随灵》自序说：“灭烛谈鬼，坐月说狐，稍涉匪夷，辄为记载。”好像“夜话”就专门地要“谈鬼”、“说狐”似的。李日华著《篷栊夜话》，序言说：“夜话者，饰俗事以雅言，考世情以名理，使览之者，魄惊心怆。”这本《夜话》，笔者“览”了一过，“魄惊心怆”者，济近自卖自夸，“雅言”、“名理“也者，只是吹牛而已。

     前人有《剪灯诗话》、《剪灯余话》等灯下之作，这些夜话，却也事涉“匪夷”,因此，作者在死后进不了庙，连吃冷猪肉的资格也被取消了。因夜话而受累，可不慎哉！

     鲁迅曾写过几篇《夜记》，他说：“到得前年，柔石来托我做点随随便便，看起不大头痛的文章，这一夜我可就想到做夜记。”夜记自然是夜话。连鲁迅也认为是“随随便便”的文章，则夜话名节不大好，该是当然无疑的了。

     夜话之作，异军突起的是马南邨（邓拓）的《燕山夜话》。该《夜话》贯彻“百花齐放，百家争鸣”的方针，提倡读书，丰富知识，开阔眼界振奋精神，以其行云流水之文，酣畅淋漓之笔，不用耳提面命却使人多识乎鸟兽虫鱼之名，让读者对事物有点辩证法的认识。因而一扫夜话“匪夷”的怀名声。这些杂文，立场坚定，爱憎分明，切中时弊，而又短小精炼，妙趣横生，寓庄于谐，博得了广大读者的欢迎与支持。全国许多报刊，杂志效仿这一题材，开设了类似的杂文专栏，为活跃文苑增添生气。不曾想到，1966年一夜之间，它却成了特大的毒草，人们谈夜话而色变，夜话的名声坏到家了。

其实，夜话云云，就是夜话里说的或写的什么吧，夜里较静，便于人专心致志写作，据说，作家们大抵晚上写作的多。因此，就广义而言管你小说还是剧本，都可以统而言之曰夜话。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时“，那么李商隐的诗以及很多人的诗，也可归入夜话之列。尤其现在，白 天工作繁忙，夜里写作的当更多。

鲁迅说他的《夜记》是随随便便的文章，但是，别只听“宣言”，看看那几篇“随随便便”出之于嬉笑怒骂的文章去吧，“不大头痛”吗？有人要很头痛的。《燕山夜话》娓娓而谈，知识面广，但是有人就害怕知识，所以就注定了它非成“大毒草”不可。

读书心悟

     读书足以怡情，足以傅彩、足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰过多易矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足。盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书。然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而当推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味矣。

     读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅。一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑。诸如此类，如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐述另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医也。

     白 天易倦，当读当代小说提神；月夜舒雅，读古典名著入境；雨天心静，读散章美文惬怀；雪天浪漫，读诗词歌赋动情。

读辛稼轩词一得

（2002.10.6）

     词在北宋之前，词牌子主要以小令（58字以下）为主，题材主要以写男女思恋之情，节拍上严格遵守演唱的要求。至苏轼才将抒发豪情逸致大胆地引人词作中。当时人称苏轼以诗为词。至辛弃疾则更大胆地出经入史，纵横捭阖，抒壮志，发议论，用典故，甚至把经史中的话，整句整句地嵌入词中。所以当时人评论辛词是“以文为词”然而，正因为辛弃疾在词作中进行大规模创新，才使宋词放射出更加灿烂的光芒。清朝人朱彝尊说：“世人言词，必称北宋，然词至南宋始极其工，至宋季始极其变 。”这一论断得到学术界普遍认可。

     婚庆寿诞、官职升迁、应酬奉答，是辛弃疾步入词坛的第一个因素。由此辛弃疾也发现，这样的词作是抒发胸臆，宣传抗金，结交朋友的极好形式。

“我来吊古，上危楼赢得，闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹？  却忆安石风   流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日惟涓棋局。宝镜难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿？江头风怒，朝来波浪翻屋。”

——《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守政道》

在这首词里，辛弃疾把行宫留守史正（字政道）比喻成东晋时代 风   流儒雅的政治家谢安，希望他能象当年从容不迫地指挥淝水之战的谢安一样，从容不迫地结束满目兴亡的局面。但是，辛弃疾也认识到即使象谢安谢安那样的杰出的政治家，也会遭到小人的构陷，以致“泪落哀筝曲”。警告史正要警惕前程中的风涛，“江头风怒，朝来波浪翻屋。”警告的目的还是希望他战胜风波险恶，担负起领导抗金胜利的伟大事业。

“独立苍茫酔不归。日暮天寒，归去来兮。探梅踏雪几何时，今我来恩，杨柳依依。      白石岗头曲院西，一片闲愁，芳草萋萋。多情山鸟不须啼。桃李无言，下自成蹊。”

——《一剪梅·游蒋山呈叶丞相》

蒋山即南京钟山。这是辛弃疾与淮西钱粮军马总领叶衡游山时，赠给叶的词。值得注意的是，辛弃疾在这首中调里（宋词59字以下为小令，59—90字为中调，91字以上为长调）直接引用了两个《诗经》中的句子（今我来恩，杨柳依依），两个《史记》中的句子（桃李无言，下自成蹊），两个唐诗词语（日暮天寒，芳草萋萋），一个陶渊明散文的句子（归去来兮），是一首典型的“以文为词”的范例。这些现成词语经辛弃疾重新组合后，完全赋予了一片新的温馨诗意，表达了对叶衡的仰慕之情，浑然天成没有一丝斧凿痕迹，不能不令人赞叹他纯熟的文字技巧

（《枫叶红》第七期）

读辛弃疾两首田园词作

（2002.10.6）

      辛弃疾（1140—1207）字幼安，号稼轩，今山东济南市人。是南宋著名豪放派词人之一。“辛词”慷慨纵横，有不可一世之概。（《四库全书总目提要》语）关于这方面“前人之述备矣”，无待添枝加叶。这里介绍两首常被“豪放”所掩的素描田园生活的词作。

      南宋偏安江南，农民生活相对安定，南宋的农村经济也有一定程度的发展，在辛弃疾的词作里也有所反映。“茅檐低小，溪上青青草。酔里吴音相媚好。白发谁家翁媪。     大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”——《清平乐》在美丽的田野里，一对操着吴地（泛指南方）口音的老夫妇喝醉了，说着亲昵的话逗笑。大儿、二儿、小儿都在干农活。茅屋虽然矮小，但他们的生活是愉快的。这几乎是一幅淡墨的田园画。

     “父老争言雨水匀，眉头不似去年颦。殷勤谢却瓮中尘。”——《浣溪沙》争言二字形象地写出父老们的欢欣之态。由于雨水匀，他们檫干净瓮中的尘土，准备储存新粮食了。所以眉头也不象往年那样紧皱着了。这都是辛弃疾在江南亲眼所见，见景生情素描的词作。信手拈来，神来之笔，没有一点雕凿的痕迹，真是“绝妙好词”，故乐之为介。

（《枫叶红》第七期）

端午节考略

今年5月28日是端午节，俗称五月节，是我国三大传统节日之一。但对端午节的来历近人知之不多，特撰考略如次：

农历五月初五是端午节，也称端阳节，是我国传统节日。古代吴越之地以龙为图腾，且有断发文身的习俗。端午节是他们举行盛大图腾祭祀的节日。

战国时期楚国大夫屈原，怀着救国无由的极度痛苦，于这天投汨罗江自 杀。相传当时楚地人民闻讯纷纷驾舟赶往江边捞救，未果，为防鱼虾咬噬屈原的遗体，人们就用芦苇叶包了饭团扔进江里:大家还把雄黄酒倒进江里，希望药晕蛟龙水兽，以免伤害屈原。这就是后来端午节赛龙舟、吃粽子和喝雄黄酒的由来。

宋朝时追封屈原为忠烈公，把五月初五定为端午节，还让百姓佩带香袋，以表示对屈原品德节操的崇敬。端午节也就在群众中约定俗成，成为集文体、卫生和爱国主义教育为一体的佳节，一直沿袭至今。

《天津财经大学报》2009年6月1日

歌唱天财   

庆祝建校五十周年

      燕山沽水，国都东门。育才扬化，吾校日隆。伟大时代推动中，办学方针明。知识无国界，贵在高精尖。主攻财经外，文法兼理工。师长谆谆，学友融融，天津古北洋，文教夙昌，吾辈共奋进，前途更辉煌！

       作者题外话：

     山外青山楼外楼，中华人才几时休？

草草歌词砖引玉，聂耳星海在后头！

《天津财经大学报》2008年6月16日

话说童话

童话，是以丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想道德教育的一种文学形式。列宁说：“儿童的本性是爱听美妙的童话的。

童话起源于民间，人民群众在自己的社会实践中创作了许多丰富、优美的民间童话，这些童话又多以反映社会劳动人民迫切要求摆脱压迫剥削，追求自由幸福的愿望，如《田螺姑娘》、《神笔马良》等童话都是这样的。作家们创造的童话，是在民间童话的基础上发展起来的，有的还是以民间童话作为创作素材，如阮章竟写的童话诗《金色的海螺》所采用的素材就是民间童话《田螺姑娘》。

童话充满幻想的成分，形成童话的主要特征。但它的幻想又不是空想，而是在现实生活基础上产生的，再从幻想的情境中反映现实。优秀的童话作品，总是把幻想与现实巧妙而密切地融合在一起，形成一种如诗如画的艺术境界。

童话的形象与其他文学作品相比较，更为广泛，更为自由。从风霜雨雪到日月星辰，从花木草石到鱼鸟虫兽，从有生命的到无生命的，从有形的到无形的，从抽象的概念到具体的物质，都可以加以人格化，作为有思想、有言行、有性格的人物出现在童话中，这是童话的又一特征。童话和寓言都采用夸张、拟人的手法，都具有箴劝、讽刺的作用，但童话在故事情节上更富于幻想，人物活动比较离奇、曲折，篇幅也比较长，而寓言恰恰与此相反。

童话的形式是多种多样的，除用散文的形式写童话外，还有童话诗和童话剧。从创作特点上看，童话大致可分为四类：第一类是拟人的童话，就是把动物、植物乃至世界上一切没有生命的东西，赋予人的生命，模拟人的语言和行动，使之成为童话中的人物。例如严文井的《小溪流的歌》，叶圣陶的《稻草人》。第二类是人物童话，就是以普通人作为主人公的童话，只是这些人物在童话中的行为比现实生活中人的社会实践有更多的夸张和想象性。如安徒生的《皇帝的新衣》。第三类是超人化的童话，即童话中的人物形象属于一些超自然的、幻想的、想象的形象，如神仙鬼怪，把某些概念，如勇敢、幸福、善良、邪恶等加以人格化，象普希金的《渔夫与金鱼的故事》就属于这一类。第四类是知识童话，也称为科学童话。它以科学理论和实践为依据，把神奇的世界或科学发展的未来远景，用童话故事表现出来，引起儿童的兴趣与遐想，如高士其的《我们的土壤妈妈》等。

《天津财经大学报》2007年6月20日

可爱的形象化诗评

写诗要求精炼生动，评诗也是如此。

南朝梁代的钟嵘，写了一部品评诗歌的专著，名曰《诗品》，里面常用形象化的比喻，来说明各个作家的艺术风格。如西汉的潘岳、陆机两人，都以文才渊博、辞藻绮丽闻名，钟嵘对他们作了“陆才如海，潘才如江”的赞誉，又引谢琨评论他们的话说：“潘诗灿若舒锦，无处不佳；陆文如披沙简金，往往见宝。“初唐王勃在《滕王阁诗序》中写了“请洒潘江，各倾陆海”的话，用的就是这个典故；“陆海潘江”并且成了一句习见的成语，至今仍活在人们的笔下。再如南朝宋代的颜延之、谢灵运两人，写诗都很注意雕琢词句，讲究语言的色泽和光彩，因此《诗品》引了汤惠休对他们的评论说：“谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。”又如南朝梁代的范云、丘迟写诗都以文辞优美、感情深切见长，《诗品》对他们的评论是：“范诗清便宛转，如流风回雪；丘诗”点缀映媚，似落花依草。”所有这些形象化的评论，虽然都只一两句话，然而读了之后，确能使你具体的了解到各个作家创作上的特色，而且印象深刻，经久不忘。

在唐代诗人中李白、杜甫两人是很好的朋友，但彼此艺术风格不同；李诗豪放飘逸，杜诗沉郁悲壮，因而人称李白为“诗仙”，称杜甫为“诗圣”。又李白和李贺的诗都以幻想丰富为其特色，而李贺的诗更加怪诞离奇，所以人称李白为“仙才”，李贺为“鬼才”。这些是对作家的评论，也是对作品的评论。此外，苏轼赞美王维“诗中有画，画中有诗”，也是很能说明这位山水田园诗人兼画家的色彩美丽，景象鲜明的独特风格的。

宋词有婉约派和豪放派之分。北宋时代的柳永和苏轼，都是以词负盛名，但柳属婉约派，苏属豪放派。据《吹剑录》记载，又一次苏轼向一位歌手说：“我词比柳词何如？”歌手答道：“柳郎中词，只好十七、八岁女孩儿执红牙拍板，唱‵杨柳岸晓风残月′（柳词《雨霖铃》句）；  学士词，须关西大汉执铁板，唱

‵大江东去′（苏词《念奴娇》句）。”这是文学史上的佳话，也是绝妙的词评。

近人王国维在《人间词话》中评论晚唐五代的三个作家的词时说：“温飞卿（庭筠）之词，句秀也；韦端己（庄）之词，骨秀也；李重光（煜）之词，神秀也。”对李后主推崇备至，在此前，清代词论家周济曾把温词比做美妇人之“严粧”，把韦词比做美妇人之“淡粧”，而将李后主词比做美妇人之“粗服乱头”。周济把李后主置于温韦之下，是不公平的，因此被王国维斥为“颠倒黑白”，但他这种用美妇人作为比喻来增强评论的形象性的做法，却是发人深思的，也是逗人喜爱的。

附带还可以提到，鲁迅先生在《汉文学史纲要》中说到，司马迁是“史家之绝唱”，《史记》是无韵之《离骚》”。短短的两句话，既评了作家，又评了作品；既赞了《史记》，又赞了《离骚》，可谓短小精悍之至。

郭沫若先生对现代三位作家作了这样的评论：“鲁迅的韧，闻一多的刚，郁达夫的卑己自牧，我认为是文坛三绝。”这个评论的妙处，在于以一个字或几个字概括一个作家的性格，而且一经相互比较，更能见出每个人的与众不同之处。

说命

我生于农历戊午年，3月22日半夜子时，即公元1918年5月2日。翌年发生“五四”运动。我长期受到德（民主）塞（科学）两先生熏陶，不会迷信。但祖父是位老封建，外祖父是逊清的举人，颇信命理之学。请一高明的命理学家给我推算，得出四句偈语：“此命近黄堂，文章艺术强，不做僧道相，性巧志高昂。”偈语之后还有一句话：“逢凶化吉，遇难呈祥。”不伦不类，似通非通，但我至今还记得。我外公也善于此道，说批得很对。到了老年闲居无事。我把它改成下列四句：“此命近荒唐，文章吊而当，笨的出洋相，志小井观天。”但偈语后面那“逢凶化吉，遇难呈祥。”倒颇灵验。1957年6月7日上午，在北京外贸学院的座谈会上，几次想发言，但怕有口无才，当众出丑，未敢出头。党委书记指名下午开会我第一个发言。下午2时大家又到会议室，党委书记说，北京市委大学部来电话让他去开会，下午的会另行通知。翌晨，6月8日，工人阶级说话了，反右斗争开始了，上午发言者都成了右派，我得幸免，岂非命乎？文革之役，我第一批住进牛棚，心想这回可完了。但毛 主 席恩同再造，发出最高指示：“这次运动的重点不在知识分子。于是，一风吹了，岂非命乎？而我的许多朋友、同学都“含恨”了。我坚信善有善报，勿以善小而不为；今世不报来世也报。我得座右铭是“一生唯谨慎，大事不糊涂。”明年我就九十岁了，很知足了，象陈弼、张英元两位老者活到百岁，我没有这样的造化，能看到奥运夺冠，就念佛了。

《天津财经大学报》《老学记闻》

《“五·一”锋暴》序

壬午暮春，青年节日，经贸外语系同学李剑锋君来访，畅谈当代文风及各学派倾向，颇有见地。提出对名家崇而不拜，评介要恰如其分。薄今厚古，薄古厚今，均失之公允，应择善固执。胡适，鲁迅各有千秋，都已完成其文化历史使命。尽善矣，未尽美也。李生年甫弱冠，发此宏论，深获我心，叹为奇才。虽偶有偏颇，不忍铩其谈锋。剑锋！剑锋！意在斯乎？！予长李生65岁，竟无“代沟”，恨相识之晚，可谓忘年友矣。予以老惫，下岗多年，李生谦逊，不耻下问，敏而好学，刻意求新。谚云：“周虽旧邦，其命维新”。是新我就赞赏。嘱为《“五·一”锋暴》写序，予嘉其命题之新，立论之奇，欣然命笔，是为序。

                   八十五叟刘伯午

                                  2002.5.

我国古钱文书法艺术谈屑

从某种意义上说，货币发展史也是民族文化的浓缩史。我国历代钱币上的各类刻铸文字，是历代书法家工艺荟萃的精品，反映着中华民族悠久而独特的书法艺术。

春秋战国时流通的铲币、刀币、圆钱等钱币上的文字都为大篆大多数就范刻成。当时文字简繁不同，字体多变。总的说来字体笔画较为复杂，书文质朴凝重，字无定法，书无定势，反映出当时书法的早期形态，呈现出书体的原始美，其中尤以华美典雅的齐刀尤为杰出。

秦统一中国后，利用简化的小篆，钱文精美，对汉字的规范与发展起了历史性作用。隶书、草书、楷书、行书、行草随后出现，这些各具风格的文字都真实详尽地记录在古币上，形象地展现了当时书法艺术的发展，构成了气象万千的整体美。

钱文书法艺术的创作，最发达的是两宋，而在北宋王朝一百多年的历史中，钱文书写更是独树一帜。真、草、隶、篆、行、瘦金等几乎无体不备。宋徽宗赵佶书写的瘦金体在我国书法史上自成一家。“崇宁通宝”、“大观通宝”均为赵佶亲书。由皇帝亲笔所写币文的钱币称为御书钱，北宋的钱文多为“御书”淳化元宝”“至道元宝”的年号钱，均兼真书、行书、草书三种书体，为宋太宗所写。

历代许多书法家书写了钱文。名家众作更使钱币上的书法增彩添色。三国时著名书法家皇象书吴国大泉五百、大泉当千两种钱文，字态作玉箸篆，沉着自然。唐初书法家欧阳询撰开元通宝钱文，隶中有篆，刚劲挺竣。清代书画家戴熙撰咸丰通宝、咸丰重宝钱文近似瘦金体，骨瘦格清，打破了明清钱文书艺特点不多，方正呆滞的局限。

各类古钱是历史长河中遗存下来的一种文物资料，反映历代王朝的兴亡更替，币上的钱文展示了书法艺术的源流和美学思想的发展，颇有收藏的价值。

状元、进士、举人、秀才小考

年年高考，今又高考，高考的第一名戏称为状元。长夏无事，利用清晨凉爽空隙，对状元等称号做一小考。浏览历代科举制度，说法不一，择要笔录，理出比较可信者，简述如下：

状元

状元是进士科第的第一名的称号，唐朝制度，到礼部参加考试的人都要投一张“状”，状元之名即来自于此。状元系殿试一甲第一名，因此也称殿元。进士分五甲之制，始于宋太宗太平兴国八年（983年）。元顺帝时改为三甲，一甲只限三人。明、清因之，名列一甲号为鼎甲，即状元、榜眼（宋以第二、三名为榜眼）、探花。状元名列其首，科举时代视为殊荣。小说、戏曲作者常有寒士一朝“大魁天下”，便居高官、握大权的情节，此则殊非事实。宋状元初任官为“承事郎，签书某军事节度判官厅公事”，承事郎在文官官阶中，只是第二十八阶，实甚低微。明、清状元照例担任翰林院修撰，官秩从六品，也不算高。

进士

进士的原意为地方“进”给中央的士。唐以进士科取人，来应试的人就叫进士，录取后称“赐进士及第”。以后又有“赐进士出身”、“赐同进士出身”，根据考试成绩，分别授给。明、清才专称殿试合格者为进士。故读明以前史事之书，见“进士”之称，当注意它的含义，不可一概认为是已经殿试合格之人。

举人

明、清以各省乡试合格者为举人，是一种出身资格。明以前各代指各地乡贡进京考试之人，与“进士”的原义并无区别。

秀才

秀才有两种含义，原义为优秀的人才，也称茂才。从汉代到南北朝，是荐举人员科目之一，非特别优秀者不能列入此科。唐代初年尚有此科，后即废去。明、清称生员为秀才。

生员指应考取入府、州、县学的儒生。受本地学官监督、考核。他只取得应乡试的资格，在地方上有一定的社会地位，如见地方官不跪，但并没有仕进的资格。

漫谈文人用“笔”

自古文人写作离不开“笔”，但计算机普遍应用之后，人们写作多使用键盘敲字，用笔的机会是越来越少了。趁如今笔还尚未退出历史舞台，现将有关文人用“笔”的词汇收罗在一起，做一篇游戏文字，以博一笑。

自已动笔写成文字叫”亲笔”,口授别人写成的文字叫”代笔”,受人之托写成的文字叫”嘱笔”，集体讨论后由一人或数人起稿文字的叫”执笔”,练习性写作叫”练笔”,高兴时撰文作画叫”欣然命笔”,对名作家、名书画家的作品称”大手笔” ，如椽大笔。

体现文章韵味风格的叫”文笔”,文字写得精巧引人入胜的叫”妙笔”, 文人睡梦中突发灵感而完成好作品的叫”梦笔”,文章中暗示,前后呼应的叫”伏笔”,精雕细刻而成的叫”工笔”,对阅读、工作、生活某些方面有感而成的叫”随笔”,与正事无关之作称之为“闲笔”，作家将手写版改为电子版的叫”换笔”,字句或笔划写得不好叫”败笔”,比喻不高明写作能力的叫”秃笔”,谦称自己的文章作品的叫”拙笔”。 

此外,对生命结束前写的文章的叫”绝笔”,对死者生前未发表过的文字叫”遗笔”,还有旧时称公文诉狀叫”刀笔”,古代称稿费叫”润笔” 。

《西游记》成书原委

《西游记》是我国明代作家吴承恩的杰出作品，这部神话小说是集取经故事而成。

唐太宗贞观三年（629），高僧玄奘前往天竺（今印度）取经，十七年后回国口述所见，由门徒辑录而成《大唐西域记》。尔后，他的门徒为了神话玄奘，又编写了《大唐慈恩寺三藏法师传》，在描绘他艰难西行的同时，又穿插了一些传说。到了南宋，《大唐三藏取经诗话》一书把取经故事和大量的神话串连起来，书中开始出现猴行者的形象。这个猴子原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化为白衣秀士，保护唐三藏取经。猴行者神通广大，武艺高强，一路奋勇格杀妖魔鬼怪，使取经事业“功德圆满”。这部书已具备了《西游记》的雏形。

明代初年，又出现了规模较大的《西游记平话》，神话传说成分显著增多，孙悟空形象更加丰富。之后，朝鲜汉语教材《扑通事谚解讲述了《西游记平话》，并有七条注文介绍了平话的主要情节。譬如有这样一条记述：“法师往西天时，初到师陀国界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩怪，几死仅免。又过棘钓洞、火炎山、薄屎洞、女人国及诸恶山险水，怪害患苦不知其几。”有一条说花果山水帘洞有一个号称“齐天大圣”的老猴，偷了仙园蟠桃、老君丹药、王母仙衣，李天王奉命“引领天兵十万及诸神将”，“与大圣相战失利”，后二郎神抓住了大圣，观音把它押入石山下，“饥食铁丸，渴饮铜汁”，后来唐僧取经路过此地，将大圣放出，“收为徒弟，赐法名悟空，改号孙行者”。唐僧还有两个徒弟，一个是黑猪精，一个是沙和尚。另外，公元前印度史诗《腊玛延那》中有一个智勇双全的猴子哈努曼，他和孙悟空也有很多相似之处。可见，在《西游记》问世以前，取经神话已具规模。正是在中外及其丰富的取经和神猴故事的基础上，明代大作家吴承恩“博览群书”，竭力搜寻“野言稗史”，博采众家之长，进而“杂取种种，合成一个”，创造出不朽的神话小说《西游记》。吴承恩所以能写出《西游记》，是他植根于现实的结果。书中的神魔世界、阴冥地府、人间国度，正是明朝嘉靖、万历年间民不聊生的黑暗社会的反映。孙悟空与玉皇大帝的斗争，也似人民群众与封建皇帝为代表的地主阶级的生死搏斗。《西游记》体现了吴承恩痛恨封建专 制主义，寄希望于英雄豪杰的创作思想。