“他的心灵——学问真像一盒熠熠发光的珍宝，只要用得上，就可以立刻打开盒盖子随意拿出一件两件来。”历任中国译协副会长，中国比较文学学会顾问，也曾是钱钟书的学生赵瑞蕻，这样评价他的老师。

    钱钟书，生于1910年11月21日，卒于1998年12月19日，字默存，号槐聚，笔名中书君。钱钟书学识渊博、学贯中西，是我国著名的文学家、文艺理论家、文学批评家。

    在众多对钱钟书的评价中，最为高度概括的评说莫过于著名作家柯灵的《促膝闲话钱钟书》一文。他说：“钱氏的两大精神支柱是渊博和睿智，二者相互渗透，互为羽翼。浑然一体，如影随形·······睿智使他进得去，出的来，提得起，放得下······渊博使他站得高，望得远，看得透，撒得开······”。

    今天我们纪念他，纪念这样的一位大师。

睿智

    钱钟书睿智，除了因为天资聪明之外，还受经常思考的习惯影响。儿时的钱钟书喜爱乱说话，有话可说者有两种，一是“物不平则鸣”，因为观察到一些自己不满意的地方，要说出来。二是傻子、疯子或精神病患者，不能控制自己的精神。显然钱钟书属于前者。他的记忆力、理解力足以证明他心智正常或者超常。

   勤于思考使他获得了别人勘查不到的东西，正向他小说里面各个恰如其分的比喻，散文中各个幽默风趣的警句。他在围城里讲到苏小姐“把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔”，在《论快乐》里讲到快乐“我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史”。正是睿智，他学者式的幽默才张口即出。

   睿智使他深懂人情世故，说话刻薄与否也会分清场合，至始至终，他都在原则之内行事。在我国知识分子最为黑暗的时期，他因为事前已感觉到“山雨欲来”而及时“住嘴”，因此在文革期间虽受打击，倒没有落下顾准批斗致死的下场。

     正如刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一：“认识你自己”一样，睿智的前提就是自知之明。钱钟书深得此道，无论是面对崇拜还是批评，他都淡然处之，拿时下一句最为流行的一句话来说，“一切皆是浮云”。并非是平常人眼中的假清高，也不是真清高，而是因为睿智而带来的清醒。

  渊博

    历史上渊博者众多，但能将所博览知识融汇贯通者则少之又少。古今中外文学，钱钟书在各都做过深入研究，洋洋洒洒的五册《管锥编》，一百多万字，包括文史哲三部分，几乎囊括了中国文化的各个领域。书中征引到西方学者和作者多达千人，四五种语言的著作达一千七八百种之多，又囊括了西方文化的各个领域。此等广博，可见一斑。

    据说，钱钟书的记忆力是照相机式的，过目不忘。他刚入清华大学就立志要横扫清华图书馆。在牛津大学留学时，亦是手不释卷。聪明再加上勤奋，知识如何不渊博？

   人的认识增长途径之一是阅读。随着阅读量的不断增大，人是逐渐由被遮蔽而走向澄明的。《管锥编》说：有所见必有所蔽；天下之道各分，而原可以合。知识的广博可以减小这种偏见，使人的见解更为准确。

    西方哲人治学“博览群书而匠心独运，融化百花而自成一味。”钱钟书正是靠这种渊博，而使自己的学问自成一家。正因为渊博，他的观点往往都难以推翻，也因为渊博，他拥有严谨治学的精神，他的书每次再版，都会有修改、填补。《管锥编》第五册，近30万字，正是对前四册的增订。其严谨程度可想而知。

   世上睿智者众多，渊博者亦是，但是，两者兼具的人实在少之又少。

   在钱钟书身上，我们看到的是一个真真切切的知识份子，一个拥有完美人格的学者。无论渊博还是睿智，我们都需要从他身上学习。

从1910年到2010年，一百年的时间过去了，一百年，一个世纪，在我们日常的概念中，世纪象征轮回，象征新生。

   今天我们纪念钱钟书，同时纪念的还有渐行渐远的读书精神。