林立勤争议声中，走自己的路
发布时间：2014-12-06 19:58:21
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祈祷
《梁山伯与祝英台》（十八相送，郑莎，李娜）
《梁祝》，林先生在作这个戏的时候，大胆采用江浙一带的音乐素材，并进行渗透、尝试和创作，这个戏一出来后，就在社会上受到很大的反响，褒贬不一，反响强烈，
《梁祝》这个戏，我个人看法，因为物这个戏在开放古装戏无多久就物，如果到了现在这个年代，可能争论就少了一点，当时这个戏在汕头大观园演了一个月赚赚（嘿嘿，：）），引起一些小轰动，褒贬不一。一些老人都站在反对的态度，但一些年纪比较轻的人，如比较有文化，特别是教师就站在赞成的态度，这个戏经过这么多年，反应还是非常激烈。在我的看法，认为有争论还是比无争论好，尽管里面有很多不足的地方，物件有争论就是有人说好，有人说孬。如果反应一边倒，不是说真孬，就是说真好，那才是孬事。
从我个人的看法，我在物戏，每个戏在在潮剧的共性基础上，还要有每个戏的个性，所以这个戏在舞台上看，如十八相送，从头到尾行了照长的时间，都在杭州西湖，一块行过一块，行了这么多境物，不可能全部物在潮州的地方，不能物在潮州的西湖还是在汕头的西湖，这个戏做在会稽一带，即杭州，所以我就取了苏杭一带的音乐素材，如《梁祝》协奏曲等作为渗透。不会使人一看还以为是在潮州。
背景潮剧7：《丝路花雨》（画反弹琵琶舞一场，蔡植群）
英娘这个戏从84年，澄海剧团到香港演出，香港主张将这个戏改回《丝路花雨》这个名，哪，怎么这个戏有两个名？因为以前有甘肃到过香港跳过舞剧《丝路花雨》，当时澄海创作这个戏，刚好是调演，我在澄海做团长，英娘这个戏是根据舞剧《丝路花雨》，舞剧全部连半句台词都无，我们就组织一班人到广州中山图书馆搜集资料，编剧是宋麟锵，一班人就收集材料。这个戏讲的是盛唐时期，在丝绸之路，最突出一场就是英娘要被掠，然后出走波斯，她来了一段自叹，即潮剧称的净场唱。这时英娘到个来在波斯，要和波斯公子成亲。我认为这时人在波斯，如果纯粹用潮剧的老曲牌，这些物件不能达到这个意境，我就将一些波斯音乐的素材作为糅合，从曲调、过门照些做出来，使它带有当地的特点来特色。
背景潮剧8：《丝路花雨》（节度使游窟一段，陈永锡）
背景潮剧9：《八宝与狄青》（詹少君）
郑 永：潮剧《八宝与狄青》是1987年广东潮剧院一团上演的一个剧目，这出戏在参加广东省艺术节中得到音乐创作二等奖。
《八宝与狄青》这个戏从这个剧本的内容结构，狄青要去平西辽，西辽是现在的宁夏，要经过善鄯国（有没搞错，到宁夏要经过新疆？古人地理概念一点都没有？）善鄯国现在在新疆南疆还有一个善鄯县（这个地方我很想去啊），当时作这个戏的意图，认为八宝出在善鄯国，考证了一些物件，认为将一些新疆的素材糅合到这个戏，使人物更为突出，不会停留在一些老潮剧缝曲就唱曲，缝白就唱白，从整个配乐，还有主旋律，就是取自新疆一段音乐，5－2－1－7－6，1－5－4－3－2，照些贯穿于八宝的主旋律出现。
郑 永：从以上选送出的潮剧唱段中，我们可听出林先生作的曲有一个特点，就是唱腔旋律流畅，在继承传统的基础上有创新精神，特别是在各个不同的潮剧唱腔中，他作的曲都有各自鲜明的个性。
在一向，我都是照些认为，每个戏要寻求一个个性，潮剧除了共性是潮字之外，使每一个戏树一个个性，照些比较有特点。看每个戏写佬内容，从音乐素材处理，使每个戏突出个性，不会出现，每一个戏，把唱词拿掉之后，只剩下音乐，使每一个戏听起来都是爬爬样，个个戏都渗多渗多，一些都听了都腻了，青年人也是不爱听，所以要想心设法，跟上时代的脉搏，使青年人喜欢潮剧，感兴趣。
郑 永：林先生在研究潮剧唱腔音乐的同时，也创作一些潮州音乐，其中潮州大锣鼓《喜送丰收粮》在参加广东省音乐创作评比荣获作曲二等奖。
这个音乐是在文化大革命期间，地区要求各个县要创作一个曲，当时是吴木汉主持澄海文化局，要求我写，当时我就先创作一个曲，先生仔了再来做名，取若干个名，然后再取喜送丰收粮。开头还有二弦，后来全部才改为吹打乐的形式。
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