邓拓的杂文
发布时间：2010-09-13 15:07:23
发布人：
osdbs8
一口气读完张帆的《才子邓拓》一书，再去翻看《燕山夜话》，我觉得无论在中国当代的政治进程中，还是在中国当代杂文史上，邓拓都是一个不可忽略的人物，他和他的杂文的命运，总给我某些象征的意味，让我感慨不已。
邓拓杂文的最大特点是以读史为主线，融知识性和趣味性为一体，引经据典，深入浅出，让深奥的典籍拂去尘埃，成为人们喜闻乐见的读物。邓拓的杂文也针对现实的弊端，高屋建瓴，匡正时弊，激浊扬清，具有一定的批判功能。但是，这种批判是温和的，少有鲁迅先生那种嫉恶如仇的特色。邓拓特殊的经历和身份使得他把自己的批判和讽刺置于人民内部矛盾之中，因而他的批评总是善意的，他的锋芒和尖刻是有限度的，他不可能像鲁迅那样“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”，更不可能把鲁迅的“敢说、敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打”当做座右铭来对待。
从1961年3月至1962年9月，邓拓应《北京晚报》的要求，开设了《燕山夜话》专栏，以马南邨为笔名，共写了153篇杂文。3个月后，他又与吴晗、廖沫沙合作，在《前线》杂志上开设了《三家村札记》的专栏，写了10多篇杂文。邓拓对于开设的《燕山夜话》专栏，曾有这样的说明：“办此专栏，我将努力做到，在某些方面适当地满足具有相当文化水平的工农兵群众的要求。”所以，我相信，邓拓杂文创作的宗旨是提倡科学精神，提倡实事求是，鼓励人们充实文化知识，提高思想境界。《燕山夜话》中有少数文章也涉及了思想路线和思想方法问题。当时，党中央和毛泽东同志发出了大兴调查研究之风、认真总结经验的号召，邓拓以一个政策执行者的身份，根据丰富的历史知识，探讨了几年来工作中的经验教训和现实生活中的问题，其中对主观主义、弄虚作假、强迫命令、说大话空话等“左”倾思想进行了揭露和批评。这类文章同一般的时评政论不同，它引用大量历史材料，摆事实，讲道理，循循善诱，启发人们纠正错误，弃恶向善，更好地发展社会主义。
尽管在邓拓的文章中，也有讽刺与幽默，却都是肺腑之言，良药并不苦口，尽量娓娓动听，没有一句挖苦、讽刺、漫骂的话。周扬同志在《邓拓文集》的序言中所说：“《燕山夜话》正如作者自己说的，‘都是谈所见所闻所感，从读书治学、待人接物，到生产建设、领导方法等，多是一般人常碰到的问题’。而作者旁征博引，议论风生，把知识和思想熔于一炉，写得引人入胜、发人深省。富有知识性、文艺性，无疑是当时《燕山夜话》一见报刊就引人注目的重要原因。”
今天，重读邓拓的杂文，我觉得，在那个特定的时代，这些文章是多么可贵，正如杜导正先生所说：“读《燕山夜话》和《三家村札记》，读着读着，我不由得浮想联翩。我总在想，如果中国20世纪60年代初没有邓拓的声音，没有邓拓的身影，那么历史将会留下无法弥补的缺憾。”
邓拓杂文的最大特点是以读史为主线，融知识性和趣味性为一体，引经据典，深入浅出，让深奥的典籍拂去尘埃，成为人们喜闻乐见的读物。邓拓的杂文也针对现实的弊端，高屋建瓴，匡正时弊，激浊扬清，具有一定的批判功能。但是，这种批判是温和的，少有鲁迅先生那种嫉恶如仇的特色。邓拓特殊的经历和身份使得他把自己的批判和讽刺置于人民内部矛盾之中，因而他的批评总是善意的，他的锋芒和尖刻是有限度的，他不可能像鲁迅那样“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”，更不可能把鲁迅的“敢说、敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打”当做座右铭来对待。
从1961年3月至1962年9月，邓拓应《北京晚报》的要求，开设了《燕山夜话》专栏，以马南邨为笔名，共写了153篇杂文。3个月后，他又与吴晗、廖沫沙合作，在《前线》杂志上开设了《三家村札记》的专栏，写了10多篇杂文。邓拓对于开设的《燕山夜话》专栏，曾有这样的说明：“办此专栏，我将努力做到，在某些方面适当地满足具有相当文化水平的工农兵群众的要求。”所以，我相信，邓拓杂文创作的宗旨是提倡科学精神，提倡实事求是，鼓励人们充实文化知识，提高思想境界。《燕山夜话》中有少数文章也涉及了思想路线和思想方法问题。当时，党中央和毛泽东同志发出了大兴调查研究之风、认真总结经验的号召，邓拓以一个政策执行者的身份，根据丰富的历史知识，探讨了几年来工作中的经验教训和现实生活中的问题，其中对主观主义、弄虚作假、强迫命令、说大话空话等“左”倾思想进行了揭露和批评。这类文章同一般的时评政论不同，它引用大量历史材料，摆事实，讲道理，循循善诱，启发人们纠正错误，弃恶向善，更好地发展社会主义。
尽管在邓拓的文章中，也有讽刺与幽默，却都是肺腑之言，良药并不苦口，尽量娓娓动听，没有一句挖苦、讽刺、漫骂的话。周扬同志在《邓拓文集》的序言中所说：“《燕山夜话》正如作者自己说的，‘都是谈所见所闻所感，从读书治学、待人接物，到生产建设、领导方法等，多是一般人常碰到的问题’。而作者旁征博引，议论风生，把知识和思想熔于一炉，写得引人入胜、发人深省。富有知识性、文艺性，无疑是当时《燕山夜话》一见报刊就引人注目的重要原因。”
今天，重读邓拓的杂文，我觉得，在那个特定的时代，这些文章是多么可贵，正如杜导正先生所说：“读《燕山夜话》和《三家村札记》，读着读着，我不由得浮想联翩。我总在想，如果中国20世纪60年代初没有邓拓的声音，没有邓拓的身影，那么历史将会留下无法弥补的缺憾。”
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