一、《七克大全》，简名《七克》，1614年北京刻本。此书多次被复印：1643年北京四卷本；1798年北京七卷本；1843年泗泾刻本；1849年上海二卷本；1873年土山湾四卷本。此书曾收入《天学初函》。后经一遣使会会士由文言文转为官话，并简缩为二卷，题名《七克真训》，1857年刻本，前有浙江教区代牧Danicourt主教序；土山湾有1922年重印本，一卷。  书是明万历四十二年甲寅(1614)庞迪我作的，有自序和杨廷箔、郑以伟、曹于注、陈亮采等所作序，熊明遇所作引；卷七末有汪汝淳跋，每卷前又有崔涓序，曹于沐序载其《仰节堂集》。明清间教外学者，多为教译撰书籍作序，但各家文集都不收录，大都是雍乾禁教后删去。曹序之存于其集中，可谓十分少见。1778年，乾隆皇帝修《四库全书》，山天主教神父所撰有关基督教教义之书。被采录者有3种，首先，因为此书在提高认识、净化风尚、行为光明，生活规范等方面均有特点；文章尤为优美绚丽，富有文彩；文体是古文，简洁而有力度。此书证明作者，不仅对近代作家著及语言体作品方面深有研究，而且在古文作品方面，包括最难懂的经典著作如《书经》等方面也有较深造诣。此书并为教外的学者与士大夫们所推崇，甚至与他们本国的名著相提并论。康熙帝皇族成员之一的某王。洗名若望，深通文学曾记其入教始末，有云:使其人教之动因，是在研读《七克》一书后，得到的启发。 

二、《辩揭》一卷，即南京教难时，上奏皇上的申辩疏，大约在1618年刻于澳门和广州。《辩揭》开头略述利玛窦来华定居北京的经过，以及万历帝思赐佛寺房屋作其墓地的情况。随后，他列举被诬罪状，并逐条加以驳斥。这些所谓罪状，人们还在作为攻击今天的传教士们的不实之词：他们来自西方……他们恭敬一个天主……一他们说有日月及五大行星七个天体……他们不准祭祀祖宗，他们用银钱骗人入教，他们制造金银以资助帝国的敌人，他们为澳门胡人作奸细，他们在南京工部衙门附近建造圣堂，他们勾结日本人和盗匪，他们反对和尚、道士。在江南、浙江、福建、广东诸省，他们制造棍乱，使民众听从他们，并熟记地方上的强者和弱者；他们没有入境证书，而潜入中国；他们拥有奇珍异物，用来吸引人们的好奇心，并拉拢关系；凡入教者，每人给银三两(“当时在南京就有教友约一万人，若每人三两该有一笔多大的款子啊!”庞迪我神父这样说)；他们会念咒语，呼召邪神；他们每逢主日，必须聚会，图谋不轨。这个《辨揭》曾交与邮驿呈送官府，并散发各地。

三、庞迪我神父关于中国教会成绩的意见书。1602年3月9日作于北京，致西班牙Tolede省会长Louis de Gusman神父。原文为西班牙文，有1644年的Valladolid本，1605年的Seville本。重印本有1607年的Rennes本，1607年的Lyon本，1608年的Rouen本。有1607年意大利文的Rome本，有1607年拉T文的Mayence本，有1608年德文的Munich本等。 [2] 

四、绘制的世界地图。庞迪我神父曾为中国皇帝绘有由四幅拼成的世界地图，并请倪雅谷(Jacques Neva)修士加以彩绘并用飞金的各种装饰使之富丽堂皇。图之四周附有说明，略述各国之地理历史政治物产。又由徐光启以绚丽文笔作有关天主教及其主要教义的介绍，附于图上。皇上及其宫臣见图后，对其绘事之精，颇为赞赏。

五、《庞子遗诠》。庞迪我所著又有《庞子遗诠》四卷，为《宗徒信经》作详细的诠释，多用音译，如宗徒作“亚玻斯多罗”，信经作“信薄录”。文末附《天神魔鬼论》及《人类原始论》。

六、《受难始末》一卷，1925年土山湾有重刻本。风行教内，为早年教友在封斋期内必读之书。