淡安无欲

淡安无欲

　　（１）（自然无为）就是自性清净本然，没有丝毫造作。

　　（２）（无立）指一法不立。

　　（３）（淡安无欲）‘淡安’是淡泊安宁。‘无欲’指没有贪嗔痴等欲望。

　　（４）（善愿）指广度众生的大愿。

　　（５）（含哀慈愍）指大慈大悲的心。

　　（６）（苞罗表里）‘苞’同‘包’。‘苞罗’就是包容含摄，‘表’指一切事相，‘里’指道理。

　　（７）（过度）是超过度脱。

　　自然保守（１），真真（２）洁白。志愿无上，净定安乐（３）。一旦开达明彻（４），自然中自然相（５），自然之有根本（６），自然光色参回（７）。转变最胜。

　　《解》菩萨们的自性保持不变，真如本性真正清净洁白，他们有上求下化，至高无上的心愿。所以他们心地清净，如如不动，安然自在，能够于一刹那间豁然开悟，明心见性。开悟之后能明了通达自性中所显现的一真法界境界相。并能通达明了宇宙万象的自性本体。

　　极乐世界的菩萨们，蒙阿弥陀佛威神的加持，自性的德能马上显现，自然就放出无量的光明，这些光明彼此交错，融成一体，光色千变万化，光中又化无数佛，诸佛又放无量光。这个光明化佛能普度十方一切众生，从凡夫转变成佛，这就是最殊胜的转变。

　　《注》

　　（１）（保守）保持不变。

　　（２）（真真）前一个‘真’指真如本性，后一个‘真’是指绝对的真。

　　（３）（净定安乐）指如如不动，安然自在。

　　（４）（一旦开达明彻）‘一旦’忽然的意思。‘开达’开悟通达。‘明彻’明了透彻。

　　（５）（自然相）指一真法界，清净本然。

　　（６）（自然之有根本）‘自然’指宇宙万物的境界事相；‘根本’指自性本体。

　　（７）（参回）‘参’交错的意思。‘回’是变化无穷的意思。

　　郁单（１）成七宝，横揽（２）成万物。光精明（３）俱出。善好殊无比。著于无上下（４），洞达无边际（５）。

　　《解》北俱卢洲的一切物质受用，都是自然七宝而成。在这里引用它的自然来形容极乐世界的依正庄严(也是自然成就的)，都是由阿弥陀佛的大愿及往生到极乐世界的菩萨们清净心自然成就。因为极乐世界的菩萨们自心清净 (身心清净则世界清净)，所以极乐世界一切万物的真善美都完全显现出来，这种善好殊胜，是十方诸佛世界所不能相比的。极乐菩萨们心清净平等，明心见性。所以自性自然流露出圆满究竟的智慧。对十方世界一切万法都能洞彻通达，无有边际。

　　经文到此，都是赞叹极乐世界里的菩萨们自性真实功德。

　　《注》

　　（１）（郁单）印度话，是北俱卢洲的别称（名）。

　　（２）（横揽）‘横’指十方，‘揽’是收罗的意思。

　　（３）（光精明）‘光’光明，‘精’精妙，‘明’明净。‘光精明’就是真善美。

　　（４）（著于无上下）‘著’（音住）明显。‘无上下’指平等法。这句就是指明心见性。

　　（５）（洞达无边际）‘洞达’是洞彻通达，‘无边际’是没有边际。

　　宜各勤精进，努力自求之。必得超绝（１）去，往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五趣（２），恶道自闭塞。无极之胜道（３），易往而无人。其国不逆违，自然（４）所牵随。

　　《解》佛勉励我们每一个人都应该勤奋精进，努力的求往生。只要我们肯努力求取，必定能往生西方极乐世界。往生净土之后，亲近阿弥陀佛，必然横超六道，恶道自然就闭塞了。

　　极乐世界这么好，往生也不难，却没有人想去。极乐世界很容易往生，为什么没人想去呢？只因众生被无始劫以来的恶习、烦恼种种障碍所牵，所以不能生起往生西方极乐世界的大愿。

　　《注》

　　（１）（超绝）超脱轮回，绝断生死。

　　（２）（横截）横超。（五趣）指六道轮回。

　　（３）（无极之胜道）指念佛往生不退成佛之道。

　　（４）（自然）‘自然’指与生俱来的恶习。

　　捐志（１）若虚空，勤行求道德（２），可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊（３）忧无常。

　　《解》我们应当舍弃世间的一切，放下身心世界，像虚空一样一法不立。心里一心一意念佛，只求往生极乐世界不退成佛。往生净土后，寿命与快乐都同佛一样无有穷际，既然往生能得如此无比殊胜的利益，为什么我们还要贪著世间的名闻利养、五欲六尘呢？这些都是无常的，何必继续操心忧虑呢！

　　《注》

　　（１）（捐志）舍弃对于世间的欲望追求。

　　（２）（道德）‘道’指持名念佛之因，‘德’指往生净土之果。

　　（３）（譊譊）是争竞喧哗的态度。