转相灌注

转相灌注

　　（１）（微澜徐回）‘微澜’是指小波；‘徐回’是缓慢回流。

　　（２）（转相灌注）指水波徐缓的来回交流，互相激荡。辗转产生波浪，水可上升虚空，而后下降，就是转相灌注。

　　（３）（佛法僧）代表觉正净，是修学的主要纲领，极乐世界众生也是依这个原则修行。

　　（４）（波罗密声）‘波罗密’是究竟圆满的意思，这里是指菩萨修学六个原则。这是说在极乐世界能听到菩萨大乘圆满的法音。

　　（５）（止息寂静声）‘止’是停止，‘息’是息灭种种妄想。‘寂静’是内不动心，外不著相，这是佛法一切法门修行的功夫。

　　（６）（无生无灭声）不生不灭的涅槃真理法音。

　　（７）（十力无畏声）这是佛所证的境界。极乐世界泉池波声皆出如此的殊胜大法音声。

　　‘十力’是佛在果地上的十种特殊能力：

　　１、是处非处智力。

　　２、知三世业报智力。

　　３、知诸禅解脱智力。

　　４、知诸根胜劣智力。

　　５、知种种解智力。

　　６、知种种界智力。

　　７、知一切至处道智力。

　　８、知天眼无碍智力。

　　９、知宿命无漏智力。

　　10、知永断习气智力。

　　‘无畏’又叫无所畏。这是佛于一切大众说法，得泰然自在，无所畏惧的德能。共有四种：

　　１、一切智无所畏。

　　２、漏尽无所畏。

　　３、说障道无所畏。

　　４、说尽苦道无所畏。

　　（８）（无性无作无我）‘无性’性是性体，一切法都没有实体，所以说无性。‘无作’又名无为，就是离一切有为的造作。‘无我’，‘我’是主宰的意思；‘无我’一切法都是随因缘变化的，不是自己能主宰得了。我们现前的身体是五蕴假合，没有常一的我体，缘生缘灭，受业力支配，所以说‘无我’。

　　（９）（大慈大悲喜舍声〉慈悲喜舍是四无量心：

　　１、慈—与众生乐。

　　２、悲—济众生苦。

　　３、喜—见他人的离苦得乐，自心生起欢喜的心。

　　４、舍—内心平等没有执著，于众生舍一切冤亲等等的分别，弃舍一切贪、嗔、痴等过失。众生修习得无量福果。

　　（10）（甘露灌顶受位声）这是表法。‘甘露’是天人的不死药，吃了能长生不老，力大体光，这是比喻不生不灭的大法。‘灌顶受位’，‘灌’是大慈悲加持的意思，‘顶’是至高无上。佛以大慈悲心将无上的顶法传给菩萨，就叫灌顶。菩萨接受 了佛的灌顶传位之法，就叫灌顶受位。

　　得闻如是种种声已，其心清净。无诸分别，正直平等，成熟善根。随其所闻，与法相应。其愿闻者，辄（１）独闻之。所不欲闻，了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。

　　《解》极乐世界的人，他们可以听到前面池水波扬的种种妙法音声。听到之后，身心清净，没有一切的妄想、分别、执著，心得正直平等，便能成就一切功德善根。随其所听的音声，立刻就能与自己的根性相应，契合于涅槃大法。并且想听什么法门，就能听到自己想听的；若不想听，就一点也听不到，法音都能随心所欲。极乐菩萨们时时都在修学佛道，永无间断，所以生到极乐世界，就永远不退失成就无上佛道的心。

　　《注》

　　（１）（辄）是‘就’的意思。

　　十方世界诸往生者，皆于七宝池莲华中，自然化生。悉受清虚之身，无极之体（１）。不闻三涂恶恼苦难之名，尚无假设，何况实苦。但有自然快乐之音，是故彼国名为极乐。

　　《解》十方世界所有往生极乐世界的众生，都在七宝池的莲花里自然化生，全体都是清虚的身，无极的体质。从此不再听到三途恶道及苦难的名称，尚且连假设的也听不到，何况有实在的苦恼呢！在极乐世界有自然快乐音声，所以这个佛国称为‘极乐’。

　　《注》

　　（１）（清虚之身，无极之体）‘清虚’就是不需要饮食所长养。其身近似虚无，身轻无处不到，没有障碍，所以叫清虚之身。‘无极’是不受老死的殒没，其体质非常稀有，也就是一旦受身，终无老死，是无量寿的身体。所以叫无极之体。