定根－五根

定根－五根

 
　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

　　今天我们接着来说十善业道落实在五根“定根”上，定根能“摄心正助，相应不散”。昨天我们说了，修道有正助双修。不仅仅是净宗法门，任何一个法门，乃至于世间其它的宗教，甚至于世间法，都有主修的与助修的，我们现在一般讲选修的，有主修的、有选修的。

　　什么叫“定”？我们心定在修学法门上，决定不轻易改变。对佛法契入到一个相当深的程度，他才真正理解佛所说的“法门平等，无有高下”。所以我们选定一门之后，真正能做到“一门深入，长时熏修”，这个定就有根。有根他才能成长，才能够开花结果。自古以来，修学没有成就的人，最严重的毛病就是没有定根，他心是浮动的，用现在的话说，他的兴趣是多方面的，看到这个也喜欢、那个也喜欢，样样都喜欢，多方面的兴趣，于是他的精力分散掉了，时间分散掉了，所谓是“门门通，门门松”，都涉及到一些皮毛，都不能够扎根。

　　因此，我们一定要懂得，“广学多闻”不是我们现在这个阶段。经上常常劝导我们，“广学多闻”是对谁说？对法身菩萨说的，那个时候应当广学多闻。在我们现在这个时候不可以，只能“一门深入”，一个门，依一法。我们今天选择的这一法是净宗，尤其是净宗“持名念佛”这一法，这一法里头要生起定根，实在不容易！为什么？事太简单了，人家不容易相信；理太深了，很不容易透彻理解。可是它的效果非常显著，连不认识字的人，真正能做到老实念。

　　我们常常提起谛闲老和尚早年那个徒弟锅漏匠，人家不认识字，没有念过书，什么都不会，老和尚就教他一句“南无阿弥陀佛”，他能老实念。换句话说，他这个人了不起，老师传授这一句佛号，他是信、进、念、定、慧五力具足，他相信老师的话，他不怀疑。老师教他：“念累了就休息，休息好了接着就再念。”这是精进，真的是二六时中念念不忘佛号，念力成就。一心专注，什么妄想都不夹杂，定力成就。所以人家能够在三年多就成功，往生站着走的。

　　他是不是三年之后，正好他寿命到了？我想决定不是，而是功夫成就了。许许多多念佛人往生，不是寿命到了，功夫成就了提前走。像宋朝的莹珂法师，阿弥陀佛告诉他，他还有十年阳寿，他不要了，他说：“我现在就跟你去。”三天之后阿弥陀佛来接引，这就是自己还有寿命，不要了。一般功夫到这个程度都会走，绝对不会留在这个世间。留在这个世间只有一个条件，他还有度化众生的缘分；如果有度化众生的机缘不可以走，如果没有这个机缘立刻就走。

　　佛菩萨示现在世间，住世时间长短与自己毫无关系，是看化缘，教化众生的机缘；有缘就住，无缘就走，来去自由，一丝毫障碍都没有。我们自己修成了，亦复如是。所以“定”非常非常重要，选择这个法门，选定之后决定不疑惑，一定要专注。最近从中国来了很多团，有不少同修都问了一个共同的问题：“我们专念一句佛号，专受持一部《无量寿经》，能往生吗？”好像怀疑这个还不够，太少了。“有些法师说这个不可以，应当要受持许许多多经论。”都提出这个问题，这就是连信根都没有，怎么能成就？所以关键在此地。

　　我们从《弥陀经》上读到，往生到西方极乐世界之后，还要修“五根、五力、七菩提分、八圣道分”，你才晓得这个科目的重要。《弥陀经》上开出的科目，前面三科没有提到——四念处、四正勤、四如意足。由此可知，前面三科是在我们现在这个阶段一定要完成，没有前面三科就没有根。要知道信、进、念、定、慧这五种根，是从前面三科基础上生的根，这是我们在讲席当中常常提出来劝勉同修们的。念处、正勤、神足不能不重视，你要不重视，你就没有根。

　　我们学佛的人，冷眼观察，许许多多不仅是在家同修，出家同修甚至于出家几十年了，听到外面一些东西心还动摇，还犹疑不决，这是信根没有。我们提倡《无量寿经》，这个会集本希有难逢，我们知道，确确实实是大乘经典里头的第一经，这会集本。最近这一、两年来，有不少人有组织的来反对。不少同修来跟我说，我告诉他们：“他不是反对会集本，他是反对我这个人。我要不提倡这个会集本，就没事；我提倡哪个本子，他就会反对那个本子。他是对人不是对事，这要搞清楚。”对人，所谓是“树大招风”，惹的这些麻烦。