离瞋恚的利益

离瞋恚的利益

 
　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

　　【复次龙王，若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心。二、无瞋恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益安众生心。七、身相端严，众共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。】

　　贪、瞋、痴是三毒烦恼，要用现在大家容易懂的话来说，就是三种根本的病毒。我们人身体不健康，有很多病痛，是从这儿来的；人有六道生死轮回，也从这儿来的。如果把三毒烦恼拔除，不但你身体健康长寿，永远不生病，而且六道轮回也没有了。所以佛在一切经论里面特别强调十善业道，特别在这一部经上，这一部经是佛家修学，无论是大乘、小乘，是哪一个宗派、哪一个法门，这是共同学习的科目。离开了十善，就不是佛法。而且佛在此地特别嘱咐我们，菩萨何以能成菩萨？就是昼夜常念十善，没有间断的，思惟十善，观察十善，不容许毫分不善间杂，这就成菩萨，这就超越六道，就能转凡成圣。……

　　这是三毒烦恼的第二种。贪欲之害，前面略略的说过了。而瞋恚的害处是非常的猛烈，对于自己的身心伤害最大，而且来得非常快速。贪欲的伤害是缓慢、时间长；瞋恚是时间短，而非常猛烈。我们在《印光大师文钞》里面看到，一些农村里面无知的妇女，发了脾气之后给小孩喂奶，小孩吃了奶之后就中毒死亡。由此可知，瞋恚能把奶变成了毒素，你说这个多可怕！我们晓得奶会变成毒素，血液也会变成毒素。

　　为什么伊斯兰教吃牛肉、吃羊肉，他不吃血，他一定把血洗得干干净净，我想他懂这个道理。动物被杀害的时候，不可能没有瞋恚心，这个瞋恚心把血液变成毒素，这是非常明显的。所以佛跟我们讲，瞋恚是地狱道的第一个因素。当然，堕地狱一般讲十恶业统统都有，造十恶不善这个才堕地狱，但是第一个条件是瞋恚。如果犯十恶业，瞋恚不严重，不至于堕地狱，饿鬼、畜生比地狱果报要轻。所以瞋恚实在讲太可怕了，对我们身心有极其严重的伤害，极大的破坏力。

　　佛家讲：“一念瞋心起，百万障门开。”我们细细想佛家这句话说得不过分。学佛的同修也常常听到，“火烧功德林”，火是瞋恚，发脾气。所以一个人修积功德非常非常之难，你修积功德修积好多年了，你哪一天一不高兴，一个脾气发了，你的功德全完了，所以功德很不容易成就。我们要想想自己积功累德到底积了多少功德？要想想从哪一天发脾气之后算起。如果昨天发了一顿脾气，你的功德没有了，你的功德顶多是这几个钟点；早晨发了脾气之后，功德完全没有了。为什么？功德是清净心，功德是戒定慧，你一发脾气，你的清净心不见了。

　　【复次龙王，若离瞋恚，即得八种喜悦心法。】

　　你看看许哲讲的话，她说发一分钟的脾气，需要三天这个心才能恢复正常。于是我们就联想到，发个十几分钟、二十分钟的脾气，一个星期都不能恢复；何况常常有瞋恚的，这个麻烦就大了，决定是地狱道的业因。所以修道人为什么跟自己过不去？你恨别人，别人受害吗？不见得！如果对方有修养，丝毫损害都没有，对自己伤害就严重。我们要细心思惟佛在经典上的教训，冷静观察自己跟别人的行为，别人的行为可以做自己的参考。人多半不能见自己的过，很容易看别人的过失；从别人过失，我们用它来反省，把别人当作自己的一面镜子，改恶向善。

　　如果说是常常发脾气、常常有瞋恚心，底下讲的‘八种喜悦心法’，你完全得不到。这八种喜悦心法就是佛家常讲的“常生欢喜心”，展开来是这八句。我们自己要测验测验自己还有没有瞋恚的意念，用这八句来检点很合适。如果这八句都具足，就可以证明你没有瞋恚心，你真的是离瞋恚心；如果这八句没有，你这个瞋恚烦恼充其量是暂时不现行而已，没离，遇到缘就起作用。……

　　【一、无损恼心。】

　　‘损’，损人利己；‘恼’是叫别人烦恼。我们有没有做？“没有，没有做这个。”不见得，我们自己所作所为叫别人看到讨厌，就是“损恼心”。天天在做、日夜在做，都不知道。难！非常非常之难。我们晓得要怎样真正做到“无损恼心”？必须要持戒、守法、守规矩，大家看到你欢喜，不会教人讨厌。所以这个头一条，我们做人哪里能够做到十全十美？尽量去做，真正做到俯仰无愧，我们心才能安。我们住在团体里面，不守团体的规矩，虽然人家不好意思说你，心里看到都不痛快，你就是损恼大众。这里头的戒相非常微细，我们一定要晓得。

　　【二、无瞋恚心。】

　　所说的八种，这八种是八大类，每一类里面的境界都是无量无边，只要有这些烦恼现行，都属于瞋恚；如果瞋恚断了，此地所说的这些东西自然不会存在。损恼心、瞋恚心、诤讼心，乃至于不和睦忍让，这都是瞋恚的现行，在日常生活当中起心动念之处。“损恼”放在第一个，非常有道理，凡夫有意无意都令一切众生生烦恼。第二句讲‘无瞋恚心’，世人稍不如意瞋恚自然就生起来，由此可知，这个业障习气的深重。经典里面常讲：“一念瞋心起，百万障门开。”瞋恚心一起来，智慧就没有了；不但智慧，我们常讲理性，理性就被蒙蔽了。于是全凭感情用事，感情用事哪有不差错的道理？不仅是伤害自己的身体，上一次我们举例说明，而且有意无意跟一切众生结了冤仇。冤仇若不能够化解，因缘成熟的时候报应就现前。所谓是冤冤相报，没完没了，而且果报必定是一次比一次残酷。……

　　【三、无诤讼心。】

　　这都是离瞋恚具体的形象。“诤”是诤论。凡是有诤讼，心一定不平，一定存着有怨恨。诸佛菩萨何以没有？我们要细心去想想，这个原因到底在哪里？诸佛菩萨彻底觉悟了，知道虚空法界一切众生是一体，大经上常讲：“十方三世佛，共同一法身。”这个话是真实的。如果认知这是一个法身、是一体，慈悲心才能够遍及法界，慈悲就是爱心。爱护一切众生，就是真正的爱护自己；别人得好处，就是自己得好处；别人有灾难，就是自己有灾难；自他不二，生佛一体。“生”是众生。怎么可能有诤讼？

　　古圣先贤教我们，人与人之间相处要忍让。诸佛菩萨跟一切大众相处，忍让这个念头都不会生起。为什么？忍让还隔一层，不是一体才忍让，是一体忍让都谈不上。因此理愈明、愈清楚、愈透彻，事才真正达到圆满，佛法里头常讲的“大圆满”、“大自在”。理、事不能透彻明了，怎么能做得到？世间人争名、争财、争利，如果是佛菩萨：“你要的全部给你。你受用跟我受用有什么两样？一样的。你觉得这个对你有用处，都可以让你。”佛菩萨给我们的表现，自己一定过最低水平的物质生活。这是教什么？教人无诤。而天天为社会、为众生，修福、培福、造福，福报让大家享。社会安定和谐、繁荣兴旺，这是诸佛菩萨的享受；看到大家都好，他看到欢喜，这是他的享受。……