融会三观
竖论三观：
一、看开世界，万缘放下。(空观)
二、一念佛号，历历分明。(假观)
三、知能念心体空空寂寂，而念者宛然，即空不空。即空即假。所念佛号历历分明，如空谷响声，即假非假，即假即空。双遮双照，境观双亡。(中观)
念佛时，不作三观，但在末念前知之，体会之而已。
横论三观：
能念属乎三观，所念属乎三谛。(一心三观，一境三谛，谛观不二。)
三观：
空——念佛时，了能念心，非内非外无形无状。
假——虽非内外形状，而能念之心，历历分明。
中——而此能念非离假而有空，亦非离空而有假，双遮双照。
三谛：
真——所称佛名及以音声，如谷中响，如水中月，了不可得。
俗——虽不可得，而佛号音声宛然在口，显然在耳。
中——而此所念，亦非了离真而有俗，亦非离俗而有真，俱存俱亡。
五方便念佛门：前二为事修，后三为理观。
一、凝心禅：往心一境，名曰凝心。(宗趣)
二、制心禅：前虽凝心，倘有驰散，制之令还。(工夫)
三、体真禅：前属事修，今体本空。(空观)
四、方便禅：前滞空寂，今以无所得而为方便，从空入假，万相洞明。(假观)
五、息二边禅：体真及方便，各据空有，不离二边。今谛观静(空)动(有)本无相貌，名言路断，思想亦绝。(中观)
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