对治助开，若正道多障，圆理不开，须修事助

对治助开，若正道多障，圆理不开，须修事助

 
　　摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

　　【第七、对治助开，若正道多障，圆理不开，须修事助。】

　　底下讲：

　　【谓五停心、六度等。】

　　这个要真干！题上这四个字，末后这个“开”，“开”是开智慧，我们一般讲开悟。为什么不开悟？为什么不开智慧？要用什么方法帮助我们开悟，帮助我们开智慧？这个事情重要。“正道”，不论你所修的哪一个法门，主修的法门就是正道。我们今天修净土，净土三经，现在讲五经，五经当中任何一部，我们选择出来做为一生主修，一生修行依靠的这部经论。现在我们多半选的是《无量寿经》，《无量寿经》圆理不开，究竟圆满的道理我们没办法明了。为什么不明了？多障，障碍太多了。这个障碍来自无量的妄想、无量的分别、无量的执着，所以我们虽然修学，依旧不能够开悟。

　　这个时候天台大师教给我们，一定要在事上去修学，帮助我们开悟。他举了个例子，譬如“五停心、六度等”，总纲领上讲就是看破、放下。我早年学佛，这是第一次跟章嘉大师见面，他老人家就传授我六个字：“看得破，放得下”，比此地讲的还要简单、还要扼要，对我们初学人来讲很有效果。这两句话的意思非常深广，就像前面讲“随宜而入”，我们能够理解多少就要做多少，渐渐深入。我学佛到今年四十七年，看破、放下的意思，愈体会愈深，愈体会愈广。广无边际，其深无底，我们才尝到多少？要不断的认真努力精进。看破跟放下相辅相成，看破确实帮助你放下，放下帮助你更看破一层。可是你要不肯放下，你所看破的层次也就到这儿为止，不能再提升。看破一层，那一层赶紧放下，如果不放下，你这个看破也是止于眼前的境界。我体会到章嘉大师教给我这个法门，是一个凡夫从初发心到无上道，证得究竟圆满的佛果，他们所用的方法。方法虽然是无量无边，无量法门总结起来就是这个纲领。看破是智慧，放下是功夫，要用世间法来讲，看破是学问，放下是真实功夫。

　　智者大师举“五停心”，这是天台止观里面教导初学人。而智者大师非常谦虚，他往生的时候，弟子们请教他老人家：您老人家今天往生极乐世界，您的品位到底有多高？大师非常谦虚：因为我领众，所以只证得五品位。五品位就是五停心观，这位子不高，凡圣同居土。这给我们一个很大的警惕，他说他因为领众操心，要管事，他是个道场住持，所以对于往生的品位就牺牲了，舍己为人，牺牲自己的品位，成就大众。换句话说，如果他要不领众，不管这些闲事，品位就高，决定不是五品位。诸位想想，这个话什么意思？现在这个社会是竞争的社会，世间人争名利，出家人也染上这个习气，也在那里竞争。你要是争到手了，能不能像智者大师一样五品位往生？换句话说，这里头的含义深，智者大师决定有把握往生，品位低一点没关系，有把握往生。如果我们连往生把握都没有，去争，争到之后自己还继续搞轮回，甚至于不幸还堕三恶道，那岂不是大错特错了吗？真的不如那些老太婆、老阿公，一天到晚念一句阿弥陀佛，他什么地位也没有，什么名望也没有，人家念佛往生瑞相希有，他真往生。智者大师表演给我们看，那是很深刻的教化，我们要能体会。

　　尤其是在这个时代，二次大战的前几年，我们看到那个时候，一些大德、居士们所写的一些文章，感觉到这个世间灾难太多，灾难太严重，劝大家老实念佛。今天我们这个社会之乱、灾难之多，比五十年前不知道增加多少倍，可是我们看看有警觉心的人，好像没有从前那么多。由此可知，现在这个人心愈迷愈严重，迷惑他才造业，迷是一切障缘的根本。我们想到这个地方，也就能体会到，在那个时代教导的人多，说法的人多，修学环境比现在好；换句话说，觉悟的人很多。现在这个社会谁教你？没人教了，没有人讲了。我们所听到的，都是名闻利养、都是五欲六尘，在这里头做活计，你说怎么得了？

　　天台教观的根本法，我们过去讲《弥陀经》的时候，也很用心的讲过，很详细的讲过。从哪里下手？要从“四念处”下手。四念处是智慧，“四正勤”是戒律。从四念处上改变我们错误的观念，从四正勤里面，我们有一个正确努力的方向，从“四如意足”里面，我们觉悟到心安理得。这是通途法门，无量无边的法门都是建立在这个基础上。这个基础，我们读过，也讲过，但是修学不得力，真是这个地方所讲的“正道多障，圆理不开，须修事助”。五停心、六度距离我们还太远，我们从这个地方表上来一看，我们哪里是中根，实在讲是下根。不但是下根，下根里面的下根。人家下根从五停心、六度上着手，我们还是做不到，那个水平还要往下降。降到最低，不能再降，给诸位说，就是《观无量寿佛经》上讲的三福，这最低的，没有比这更低了。三福第一个：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，没比这更低的，这最低了，比五停心就低很多了，我们如果连这个都做不到，那就没法子。

　　今天孝道、师道已经不存在了，但是诸位要晓得，这是佛法的大根大本，十方三世一切诸佛教化众生，是从这个基础上建立的。孝亲尊师，我们今天要提倡，提倡要从自己本身去做出样子来给大家看。现代社会上人，起心动念、所作所为，都是损人利己。知恩报恩，如果我们说出来人家笑话，哪里有什么知恩报恩？恩义没有了，现代人只有利害，有利是朋友，没有利就是敌人，这是什么社会？我们了解事实真相，才知道自己应该怎么样作法，我们今天从哪里下手。真的要从孝亲，要从尊师，要修十善，从这里下手。这在五乘佛法里是人乘佛法，人都做不好，其它的不要谈了，一定要拿出行动出来去做，要认真努力去做。做不到的时候，确实有这个心，念念不忘；有这个机会的时候，一定要认真去做到。

　　我们护法的恩德，我们晓得护法比什么都重要，没有护法我们怎么可能有今天的成就？韩馆长护持我们三十年，我们在她家乡建一个华藏图书馆，是纪念她的，知恩报恩。我生长在抗战时期，流亡学生，我们离开家庭，学校老师照顾我们。老师的恩德，在我一个人身上来说超过父母，受老师照顾的时间多。现在有这么一个机会，我要在过去念书那个地方，建一所中学，纪念老师的。那个时候的校长是周邦道先生，他的别号叫庆光，我建一个庆光中学，纪念老师。我们要真做，报父母恩、报老师的恩，不是口里说说，口里说说是没有能力、没有机缘，有这个力量、有这个机缘就要拿出行动出来，这是我们修学佛法的落实。