没有世间意，方为世间事

没有世间意，方为世间事

 
　　问：王文贤同修问，第一个、《阿难问事佛吉凶经》说“可得为世间事，不可得为世间意”，佛在《华严经》亦有“理事无碍，事事无碍”之说（他是把这两部经来做个比较）。请问学佛的凡夫想在一生念佛成就，求生西方净土，可以做股票买卖吗？由于环境因素，又不能改行改业，以投资心态而非投机心态入世可以吗？如何在投资股票中修清净心？

　　答：你这个问题，你自己已经解答了。以投资的心态，这是世间事；而非投机心态，这就不是世间意，这就可以了。投资的心态，决定没有得失心，那你就可以做。如果股票涨了，你就欢喜；股票跌了，你就愁眉苦脸，那你就不可以。涨，没有欢喜心；跌，也不生烦恼，这样做股票行。所以这个就是《阿难问事佛吉凶经》里面讲的“可得为世间事”。世间事，佛举的例子很多，我们世间生活的习惯，工作交际应酬，婚丧嫁娶，都是世间事。世间事可以做，为什么？《华严经》上讲的“事事无碍”。障碍发生在哪里？障碍发生在“世间意”。“世间意”是什么？自私自利是世间意，是非人我、贪瞋痴慢是世间意。说得更清楚、更简单一点，你对于世间事还很在意，这就叫世间意。如果对于世间事都不在意了，不放在心上了，这就叫没有世间意。没有世间意，为世间事，那是佛菩萨，这是佛菩萨示现的。我们跟佛菩萨不一样的，世间事虽然相同，佛菩萨没有世间意，我们有世间意，无论在生活、在工作、在交际应酬，我们都很在意。在意，这就是凡夫，六道里头的轮回凡夫。如果不在意，超凡入圣，我们学佛就要在这个地方学。

　　经商、赚钱是世间事，如果念念求发财，自己怎么样享受，怎么样叫儿孙去享受，这都是世间意。我在新加坡听李木源常常讲，那个地方有一个很成功的商人叫陈嘉庚，这个人也是白手起家，发了大财，可是他所发的财完全用在社会，帮助社会苦难的人。他很有智慧，他帮助里头最重要的是帮助一般人接受好的教育，所以办了很多学校，小学、中学、大学，培养人才。自己的生活，非常简单，非常刻苦，晚年检查身体，营养不良。你就想想看，在南洋可以说是第一大财主，营养不良。他的儿子有一次被人绑架，写信要他拿钱来赎，他回信给绑架的人，“你把我儿子杀掉好了，我一分钱不会给他，我的钱都用在社会慈善事业，决定不给儿女”。土匪接到这封信之后，把他儿子放了。为什么？他真的是这么作法。这个人他就是菩萨示现，你们看他是凡夫，我看他是菩萨，他绝对不是凡夫，这就是“可得为世间事，不可得为世间意”，他没有世间意。商人像他这个样子，他那个赚钱就对了，他赚钱不是为自己，为世间许许多多苦难人。

　　所以只要没有世间意，清净心就现前，真诚、清净、平等、慈悲统统现前。坏就坏在世间意障碍住了，我们起心动念都有得失心，这个念头是世间意。所以学佛，无论男女老少，无论哪一个行业，你只要认清楚，我做的这个工作是为社会大众服务的，是为一切众生造福的，这就没有世间意了。大小事情是为自己，为自己名闻利养，为自己的得失，这世间意就在里头了。譬如经上讲出家，出家有世间意的人很多，念念要顾自己的道场，念念要把信徒抓住，这个都是属于世间意。（净空法师《学佛问答》21-90-05）

　　问：“弟子有个问题是关于修行的。在台上有两个词句，“不着于世间，则能入佛境”。弟子学识浅薄，暂不谈入佛境，只是在日常生活当中，工作常常处理事情，不停起心动念。如何不起心动念？”

　　答：你看到这两句，这两句是李木源居士写来纪念陈光别老居士的，这也是赞叹他老人家的。最重要是“不着”，世间一切法，不着是不放在心里，你的心就清净了。为什么在日常生活当中，你会起心动念？你太执着了。你把一切事都放在心上，焉能不起心动念？不放在心上就没事了。清清楚楚、明明白白，这是智慧；不放在心上，这是禅定；定慧等修，这样功夫就会进步。功夫深了，就能体会到佛的境界。

　　但是这里面许多人都想做，都做不到。原因在什么地方？根本的原因就是“我”没有放下。《金刚经》上说得好：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”头一个无我相，我们做不到。真正做到无我相，这是个入门之处，大乘入门；念念还有我，还有我所有的，这在大乘门外，入不了大门。这个说法，实在讲也很不好体会。于是我在讲经的时候，讲得比较粗浅，大家好懂，我讲的是“自私自利”。我们还有自私自利的念头，就入不了佛门，大乘之门入不了。必须把自私自利的念头先求淡薄，慢慢再把它拔除，完全没有自私自利，起心动念为社会、为众生。把这个念头转过来，这就能入佛境。不但入门，入佛境。这是很重要很重要的说话，希望同修们多多的去体会，认真努力把这个念头转过来。（出处同上 21-90-12）