南方增长天王

南方增长天王

 
　　摘自净空法师相关讲义

　　“南方增长天王”，增长有积极、有消极，这是对于善法跟恶法来说的，正如“三十七道品”里面讲的“四正勤”，这四种。如果是恶法，不是善法，我们要勤奋的把它断掉；如果是善法，我们要勤奋的助长，要叫它增长。所以这里面有邪与正。“闲邪存诚”，这是积大德。诚是邪的反面，我们通常讲邪正，“诚”是正，或者是讲善，诚是善；是正、是善，我们要存。“邪”，这是讲一切不善的，我们要防止；“闲”当作防止讲、预防讲。我们要懂得预防邪知邪见，一切错误的思想、错误的见解、错误的行为、错误的言论要懂得防止。“存诚”，常存真诚心，永远存真诚心、清净心、平等心、觉悟的心、慈悲的心，这就是积大德。

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　　真正的佛弟子，无论是在家出家，他的标准是对于佛菩萨的教诲，他能够诚信，他能够理解，他能够奉行。这样的人必定是烦恼轻、智慧长，换句话说，他的业障天天在消除，他的福慧天天在增长，这是一定的道理，必然的现象。如果我们学佛，果报跟这个是相反的，我们的烦恼习气天天增长，智慧不开，这个时候我们要反省，我们要检查自己，肯定自己修学犯了错误。如果不犯错误，如理如法的修行，果报一定是殊胜！就像佛在《阿难问事佛吉凶经》里面所说的，他的果报一定是谐偶，决定不会有不好的这种现象发生。我们明白这个道理，了解事实真相，所以诚信佛陀的教诲，理解佛陀的教诲，奉行佛陀的教诲，这是九界众生第一善行，第一好事。

　　凡夫在日常生活当中很容易犯错，很容易造业，而佛菩萨不会。原因在哪里？原因就是凡夫他有我，执着这个身是我。有我，当然就有利害得失。如果对自己的利害得失有了冲突，他烦恼习气自然就现行，这是造作一切不善业的根源！佛菩萨为什么不会犯过失？佛菩萨无我。我们在《金刚经》上读到的，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。无我，他当然就没有利害得失，所以他的心永远是清净的，永远是平等的，永远是真诚的，这是积大德！道理在此地。

　　我们要学佛，从哪里学起？放下自私自利，放下名闻利养，放下对五欲六尘的贪念，放下贪瞋痴慢，入佛的境界就不难！如果这些东西不能放下，我们学佛实在讲只能学个皮毛，而没有办法契入佛的境界。佛菩萨他们的受用，我们不但得不到，实在讲，我们也无法想象得到。这里面的障碍究竟在哪里，不能够不清楚，不能够不把它断除掉；断除掉之后，我们的智慧、福德自然就现前。为什么？智慧、福德是自性里头本来具足的，不是从外头来的。

　　南方天王手上拿的是宝剑，剑代表智慧，我们常讲慧剑。文殊菩萨手上也是拿剑，剑代表智慧，说明智慧比什么都重要。在世出世法里面，唯有智慧能解决一切问题。所以佛法求的是什么？就是求智慧。佛告诉我们：一切众生都有像如来一样的智慧、能力、相好，这是佛在《华严经》上说的，但以妄想执着而不能证得。由此可知，我们圆满的智慧、圆满的能力、圆满的相好，为什么会失掉？就是因为我们有妄想、有分别、有执着，把我们自性里头本有的这些德能障碍住了。只是障碍，并没有丧失，我们把这三种障碍除掉，自性的德能就圆满现前。一切众生这是平等的，所以佛法里讲平等是真正平等，智慧平等，能力平等，相好是我们常讲的福报，没有一样不平等。我们对佛这个开示，能不能相信？能不能理解？果然能信、能解，我们就得奉行。奉行，怎么行法？要把执着放下，把分别放下，把妄想也要放下。这是真正听从佛菩萨的教诲，我们才能够契入佛菩萨的境界。入佛菩萨的境界，就是恢复自己的性德。

　　佛法的教学很少谈玄说妙，很少讲这些非常高深、高深莫测，佛不是这样教人的；佛如果这样说法，慈悲就没有了。佛法教众生，一定契合众生的根性，契合众生的程度，非常平易近人。也就是说，无论根性是利的还是钝的，是聪明的还是愚笨的，一定是人人都能够听得懂，人人都能够明了，人人都能够觉悟，佛才能帮助一切众生断恶修善，帮助一切众生回头是岸。务必能够将他的教诲，完全变成我们自己思想、见解，都用在日常生活当中，用在工作里头，用在处事待人接物，做一个纯净纯善而没有丝毫过失、缺陷的人。这个人我们就称他为佛菩萨，我们称他为真正觉悟的人、真正明白的人。这是我们学佛不能够不懂的。

　　天王教我们天天要增长智能，要增长道德，要增长能力，要增长福报，样样都要第一！