印光大师传心法要－末法修行证果唯一秘诀

印光大师传心法要－末法修行证果唯一秘诀

 
　　摘自净空法师相关讲义

　　诸位法师，诸位同学：我们这一次的讲经法会，我想跟诸位介绍印光大师传心的法要。

　　他老人家一生，自己修行、教化众生只有十六个字，这十六个字可以说是世尊末法九千年，众生修行证果（证果就是往生）唯一的秘诀。大师是西方世界大势至菩萨再来的，他是来救度末法九千年苦难众生，为我们指示出一条修行成功的大道，所以我们决定不能够疏忽。如果违背这十六个字，肯定在世尊这一会上，包括末法九千年，你肯定还是继续搞生死轮回，这一点我们必须要认识清楚。所以他这十六个字就非常非常的重要，我们一定要重视它、要理解、要认真努力学习，希望在一生当中能有成就。他的四句话是“敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土”。但是我这个地方跟诸位介绍，后面两句没有遵照祖师的说法，这什么缘故？祖师是说净土宗的，专修净业，我们现在面对的是整个佛教，是十大宗派（这是在中国，要是包括外国的，还不止），就是包括佛门所有宗派，所以我们用：

　　【敦伦尽分，闲邪存诚，孝慈智愿，无上菩提。】

　　这个不但把佛法所有法门包括进去了，也可以说，把世间所有一切宗教也都包括在其中。这个道理要能够明了、能够相信、依教奉行，就是后面所说的“修大道，养大德，履大行，证大果”，佛祖自行化他之大事毕矣。

　　‘敦伦’，敦是什么意思？伦是什么意思？为什么“敦伦尽分”是大道？中国古德常讲的道德仁义，儒家常说：道失而后有德；德失掉，而后有仁；仁失掉，而后有义；义失掉，而后有礼；礼要是失掉，天下就大乱，一切秩序都不正常，人民要受很大的苦难。所以道、德、仁、义、礼，“道”是最高的，它是什么意思？“敦伦尽分”是儒家讲的，“伦”是同类，我们常讲“人伦”，就是现在一般人讲“人类”，我们这是一类，这叫同伦；“敦”这个字就是诚诚恳恳、恭恭敬敬对待我的同类，诸位想一想这个意思，是不是跟佛法里面讲的“随顺性德”是一桩事情？所以“敦伦”确确实实是随顺性德，这是大道。在佛法里面讲的道，随顺自性这是道；违背自性，失掉了道，道没有了。

　　诸佛菩萨行“道”，这是最高层次的；十法界里面权教菩萨，我们常讲的声闻、缘觉、菩萨跟十法界里面的佛，他们是行“德”，比“道”次一等，换句话说，接近道，是相似的道，不是真实的道，这是四圣法界。天道里面只有“仁”、只有“义”，仁义是天道；“礼”是人道；礼没有了之后，那就是三恶道，礼失掉之后，人心是什么？贪瞋痴，无礼无义，贪瞋痴慢是畜生道、是饿鬼道、是地狱道。所以，你行的是哪一条道？这个“道”当道路讲，你走的是哪一条路？唯有佛菩萨行的是大道，这个大道是成佛之道，究竟圆满的大道，要随顺性德，诚诚恳恳、恭恭敬敬的做人，对待一切人。

　　现在我们同学们，我想很多人都听《华严》，听了《华严》，这个“伦”的意思就扩大了，不只人是我们的同类，除人之外，所有一切畜生、饿鬼、地狱，上面到诸佛菩萨，十法界有情众生跟我们是同类，这个“伦”的范围太大了；不但十法界有情众生跟我们是同类，《华严经》上说到“情与无情，同圆种智”，这个意思说明无情众生跟我们也是同类，无情指的植物、矿物、山河大地、虚空法界，确确实实跟我们是同类，同在哪里？同一个根生的。“唯心所现，唯识所变”，所以遍法界虚空界一切剎土众生跟我们是同伦，我们的真诚恭敬也要遍虚空法界，这才是大乘教里面“敦伦”的真实义。这个道理、事实真相，《华严》讲得透彻。我们读了《华严》之后，我说了两句话，“虚空法界是我们自己的心相”，我们的真心，真心像什么样子？虚空法界是自己的真心；“剎土众生是自己的法身，是自己的身相”。我们这个身体是小宇宙，小宇宙跟外面大宇宙是一不是二。小宇宙不小，大宇宙不大，在华严境界里面没有大小、没有远近、没有长短，宇宙确确实实是一不是二。所以诸佛菩萨“心容虚空法界、身合剎土众生”，合而为一，这是事实真相。

　　这个理事，我们凡夫没有办法体会得到，原因在哪里？凡夫的心量太小，小到什么程度？小到自己不能容纳自己，这个话是真的，一点都不假。自己不能容纳自己，他还能包容别人吗？这个现象是什么？好比我们这个身体，我们身体是个大宇宙，我们今天这个身，是我们身体里面的一个细胞，这个细胞出了毛病，生病、反常，我们自己不能包容自己，就是我们这个细胞反常了。反常，是不是能够把它去掉？不可以，决定不能用外科手术把它割除，割不掉的，要怎么样？一定要帮助它恢复正常，这是健康的。所以在医道里头，中医跟西医不一样，西医是切除不要它了；中医不是的，中医一定要让它恢复正常。怎么样恢复正常？觉悟就正常了，事实真相了解就正常了。

　　为什么自己不能容纳自己？自己不能像虚空法界一样？迷失了自性。我们在经上，诸位也常常念到，“自性弥陀，唯心净土”，你要是聪明，你要是会用，如果你遇到一个冤家对头，这个人是张三，自性张三，这问题马上就结了，怨怼立刻就消除，亲爱精诚马上就生起来了。觉迷在一念之间，一念迷，要堕落无量劫，要受苦；一念觉，就是诸佛如来，就是法身大士，你的恩惠遍及虚空法界一切众生。觉迷虽在一念之间，苦乐悬殊，功过无法形容，我们走觉路还是走迷路？我们自己应当要认真去思量。

　　所以大乘法里头的“敦伦”，是以真诚恭敬心，与尽虚空遍法界一切生物和睦相处，知道虚空法界是自己，不是别人，一切诸佛如来是自性变现的，法身菩萨也是自性变现的，地狱饿鬼畜生还是自性变现的，离开自性，世间无有一法可得，也没有世间可得，这个道理《华严》里讲得透彻。所以人的一生遇到《华严》，那是希有难逢，“开经偈”是武则天替《华严经》写的：百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。千万不要把意思解错，解错了，你就迷了。迷，你一定堕落，这一堕落，那要受亿万劫的苦难，罪受完之后，你才能回头，亿万劫在我们说起来是很长的时间，在《华严经》里面那是微不足道。所以，凡圣境界不一样。

　　‘尽分’，是说尽自己的本分，也就是我们常讲的尽心尽力。为我们的同伦服务，服务项目很多，无量无边，总而言之，就是布施供养，布施供养全部都包括了。布施供养里面，最重要的是法供养，我们在《普贤菩萨行愿品》里面看到，佛举例子跟我们说明，以大千世界七宝供养，都比不上法供养，所以一切供养当中，法供养最。为什么？财供养是救人的身命，法供养是救人的慧命，身命是很短暂的，实在讲，在整个佛法里面来说，身命并不重要，慧命重要。学佛的同修都知道，身命失掉了，在一般状况之下，正常状况之下，四十九天他又去找一个身，他又得一个身，所以身的得失是很平常，不希奇。法不容易遇到，真的叫“百千万劫难遭遇”，所以法供养的福报，确确实实是没有办法形容，那个福报之大，诸佛菩萨都说不尽。

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　　反过来，你就晓得，法供养的功德这么大，如果破坏佛法，破坏别人听经闻法的因缘，那个果报恰恰相反，也不可思议，堕地狱，这是应当的，地狱出来之后，生生世世，那就不知道有多长的时间，得愚痴果报，变畜生……

　　所以一切众生都是我的善知识，一切众生对我都有恩德，他布施恩德给我，我知道怎么学习、我的路应该怎么走法。没有这些芸芸众生现相给我看，我怎么可能保持念念觉而不迷？不可能的事情。凡夫业障太重，转念就迷惑，所以要许许多多一切境界来提醒，读了《华严》才知道，情与无情永无间断的在提醒自己、在警惕自己，使自己在菩提道上精进不退。所以这个因，就是我们尽心尽力、诚诚恳恳，对于尽虚空遍法界一切众生布施供养，布施供养每个项目都要做，随缘随分要做。但是不要忘记，最重要的是法供养，我们自己不能说法，把佛法介绍给他，都是法供养，我现在送一本经书、送一片光盘，都是属于法供养，功德都不可思议。