修净土必修普贤行－十大愿王

修净土必修普贤行－十大愿王

 
　　摘自净空法师相关讲义

　　净宗法门是修普贤行，极乐世界是普贤菩萨的法界，从哪里看出来？《无量寿经》上第一句“咸共遵修普贤大士之德”，所以净宗法门跟普贤的关系太密切了。普贤是娑婆世界净宗初祖，释迦牟尼佛示现成佛第一部讲《华严》，普贤菩萨在华严会上“十大愿王导归极乐”，他是净宗初祖，我们要晓得。修净土不修普贤行，你怎么能往生极乐世界？所以魏默深居士把《普贤行愿品》附在三经之后，成为净土四经，是大有道理在。普贤行就是全部《华严》的行门，到末后把全部《华严》行门归纳为十个纲领，我们称之为“十大愿王”，实际上这十愿，真正的愿只有前面这七条，后面三条是回向。

　　第一个“礼敬诸佛”，我们要学。“诸佛”是过去佛、现在佛、未来佛，特别着重在未来佛，未来佛是一切众生，换句话说，得罪一个众生就是得罪一尊佛（佛如来）。什么人能够修普贤行？一般讲法，法身菩萨，他破一品无明、证一分法身，修普贤行了。我们凡夫努力认真去学，希望能够接近，希望能够沾一点边缘，礼敬的心、礼敬的行，不能不认真去做。“礼敬”，决定是平等的，绝对不分善恶邪正，为什么？他都是未来佛。但是称赞就不一样，“称赞”是：他的心行与法性相应，称赞；与法性不相应，不称赞。善财童子五十三参有样子给我们看，你看胜热婆罗门、甘露火王、伐苏蜜多女，他们三个人是代表贪瞋痴，善财童子去参访，有礼敬没有赞叹。所以我们在这里就学到，这个人的言行与佛法经教相应，赞叹！与经教不相应，不赞叹！我们在《华严》上学会的。

　　“广修供养”，你看看他用供养，他不用布施，这是以最尊敬的心，对待佛、对待父母跟对待一切众生平等，一切众生就如同父母一样，如同诸佛一样，所以它这里没有布施，只有供养。大乘菩萨里头有布施，普贤菩萨没有布施，普贤菩萨是供养。一切供养当中，法供养为最，这是修福，福慧双修。如来果地上无量无边的大福，从哪里来？从广修供养来的，尤其是法供养。“忏悔业障”，业障要是不忏悔，你的智慧永远不开，为什么？业障障碍你自性般若智慧，业障障碍你的德能相好，所以业障要不能够铲除，你就没有办法明心见性，这是肯定的。

　　“随喜功德”非常重要，为什么？一切众生都有嫉妒障碍，随喜功德是对治嫉妒障碍，众生愚痴、不知道，看到别人有好事，心里觉得难过，还在想办法去障碍他，想办法去破坏他，他不知道那个罪业不是跟那个修积功德人结的，“这个人做好事情，我看了很不舒服，我把他破坏”，那个罪是不是对这个人的？不是，跟这个人毫不相关。罪从哪里结的？罪从事，他做这个好事对社会、对众生有多么大的影响，罪从这里结的，他的影响愈大，你的罪就愈重，与那个人毫不相干。所以世间人愚痴到这种极处，不晓得造作罪业之大，佛法里面结罪，真是结到虚空法界，他不晓得。

　　《发起菩萨殊胜志乐经》里面讲的，两个比丘讲经说法，另外有一些出家人嫉妒障碍，造谣生事，把这个道场破坏，把听众都劝离开了，说这个法师破戒。这个道场被毁掉了，造作罪业的人堕无间地狱，与这个法师相不相干？不相干。法师就像《楞严经》上所讲的“发意圆成”圆满功德，他发心讲这部经，讲到中途被人破坏了，这法师的功德是圆满的，他的心圆满，他的发心圆满，他圆满功德。破坏是什么？是道场被破坏，众生得度闻法的机缘被破坏，他的罪是从众生结的，从道场结的，跟法师一点关系都没有，我们要明白这个道理。法师，说老实话，占便宜了，本来他一部经讲完，他的功德才圆满，现在一部经不要讲完，功德就圆满，这对法师来讲是好事！讲一部经很辛苦，他这一部经要讲一个月的话，他讲一个星期被人破坏，他一个星期功德就圆满，对他讲是好事，罪跟法师不相干。我们学佛不能不懂这个道理，业障不能不忏悔。

　　随喜功德就大了，随喜的功德跟法师的功德一样大。同样大的时候，随喜的人最聪明，法师要讲一部经，讲得好辛苦，功德圆满，他那个随喜的心，他把他的功德全部就拿过来，跟他一样大。这就好像以灯燃灯，法师是一盏灯，我们自己是一盏灯，我这个灯藉他的光，点燃了，光跟他一样大，我藉他的光点燃了，自己没有费力气。这就是觉跟迷，一念觉，修功德实在讲很容易；一念迷的时候，那造无量无边罪业。所以见到人做好事，有力量，帮助他，没有力量，心里生欢喜，这个功德大。法师在那里讲经，我不会讲，我劝我所认识的人都来听，这些人听经的利益，自己都有分，成就自己的功德，就在一念之间。

　　“请转法錀”，是自己有这个智慧、有这个机缘，这个地方没有人讲经说法，邀请法师、大德来讲经，这一方冥阳两利，不但一般人听经种了善根，纵然不开悟没有关系，阿赖耶识种善根了，这个地方九法界众生得利益。讲经的道场，法会的道场，决不是有形这几个人，无形的众生不知道有多少倍！你没办法计算。所以成就道场、赞叹道场，功德说不尽；障碍道场、毁谤道场，刚才说过，佛菩萨不动心，但是护法神，还有许许多多的鬼神，你把他们闻法的机缘破坏了，他那个恨，恨得多深！我们要了解这些事实真相，然后你才会真正懂得修“随喜功德”，你才会“请转法錀”。“请佛住世”，这就是护持正法，正法常住在世间。这七条是愿，普贤菩萨的愿，念念不舍。后面三条是回向，“常随佛学”是回向菩提，“恒顺众生”是回向众生，“普皆回向”是回向法性、是回向实际，经文常讲“回向实际”，“实际”就是法性，所以后面这三愿是回向。我们限于时间不能做详细讲解，但是这在大经里头都有详细的说明。