迷了才有相对，觉了没有相对

迷了才有相对，觉了没有相对

 
　　摘自净空法师相关讲义

　　所以现在有多少人，连许多学者，我们在一块谈起来，讲到人性，他们异口同音都说人性本来就是恶，这在观念上就产生错误。但是这种错误决定不能怪他，我们给他分析，人性有本性、有习性，本性是善良的，习性不善。但是迷失本性太久了，把习性当作本性的人，那是大有人在，而且非常普遍。在中国最著名的，孟子主张性善，荀子主张性恶，我们知道孟子、荀子是贤人，不是圣人，贤人所说的都是习性，习性里头有善、有恶；圣人不是这个说法，我们在《论语》里面两次读到“性相近，习相远”，圣人没有说性善、没有说性恶，只说性相近。相近是什么？一切众生的本性都是一样的，没有善恶，没有善恶叫真善。所以《三字经》上头一句话教人“人之初，性本善”，那个“善”不是善恶的善，如果把它解释为善恶的善，那你就解错了，你不懂得圣教的意思，那个“善”是远离善恶两边，是真善、纯善。善恶的善是相对的，相对的已经不善，迷了才相对，觉了没有相对。

　　我们学佛，什么时候对于一切人、一切事、一切物没有相对，相对的念头断掉了，你没有证得真性、没有达到明心见性，你也差不多，非常贴近了。你还有对立，我跟人对立，只要你有对立的念头，你想明心见性，难了，难在哪里？你这个关口不能突破，这个对立就是把虚空法界变成了多维次的空间，现在科学家讲多维次空间，佛法里面讲无量无边的法界。说实在话，十法界不是真的，六道也不是真的，“真的”是什么？一法界，没有对立，所以叫一真法界。我们什么时候到一真法界？把所有一切对立都放下，我们就入一真法界，只要有一桩事情对立就不行，你就堕落在十法界里头，你就堕落在无量无边法界里头。

　　一法界里头，跟诸位说，没有真妄、没有三际（过去、现在、未来）、没有十方、没有三世，所以入这个法界，入进去之后，无量劫之前的事情你知道，无量劫之后的事情你也知道，我们现在讲这个人神通广大。佛给我们讲这是本能，每个人都一样，“一切众生皆有如来智慧德相”，那个德就是能力，德能相好，一切众生跟诸佛如来没有两样，完全相同。“但以妄想执着而不能证得”，错就错在这里，因为你有妄想、你有分别、你有执着，把一真法界变成十法界（佛家讲这个“十”不是数字，是代表无量无边），你自己把自己的一真法界变成无量无边法界，那有什么法子！不是别人制作给你受的，你自己变现出来的，自己做的当然还要自己解除，所以佛菩萨再慈悲也帮不上忙。佛菩萨只能够教导你，只能把事实真相告诉你。