布施供养里面法供养最

布施供养里面法供养最

 
　　摘自净空法师相关讲义

　　布施供养里面，最重要的是法供养，我们在《普贤菩萨行愿品》里面看到，佛举例子跟我们说明，以大千世界七宝供养，都比不上法供养，所以一切供养当中，法供养最。为什么？财供养是救人的身命，法供养是救人的慧命，身命是很短暂的，实在讲，在整个佛法里面来说，身命并不重要，慧命重要。学佛的同修都知道，身命失掉了，在一般状况之下，正常状况之下，四十九天他又去找一个身，他又得一个身，所以身的得失是很平常，不希奇。法不容易遇到，真的叫“百千万劫难遭遇”，所以法供养的福报，确确实实是没有办法形容，那个福报之大，诸佛菩萨都说不尽。

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　　佛告诉我们布施供养的福报，你看佛在经上常讲，迦叶尊者，无量劫前以一钵饭供养一尊辟支佛，就这一次，以一钵饭诚心诚意、恭恭敬敬的供养，他得的果报是九十一劫不受贫穷之报。佛并没有说他得富贵，但是九十一劫他这个物质生活不会贫乏，他总是有，得这样殊胜的果报。如果是法布施，他的果报就无量无边，诸佛如来称说不尽，所以一切供养当中，法供养为最。佛陀在世的时候，佛门的规矩，出家人是出去托钵的，每天接受在家弟子的供养，吃一钵饭，这一钵饭不能白吃，没有白吃的道理，在家同学对出家同学是财供养，出家同学对在家同学是法供养，要回馈。所以你接受这一钵饭之后，一定要给他说法，这是规矩，绝对没有说接受供养之后，不说法就走了。你们诸位在《楞严经》上看到，释迦牟尼佛接受供养之后，没有说法就走了，匆匆忙忙走了，那些国王大臣跟在后面，为什么释迦牟尼佛反常？释迦牟尼佛是为了赶紧去救阿难尊者，然后就说这个《大佛顶首楞严经》。决定要说法的，要有法供养。一切供养中，法供养为最。

　　反过来，你就晓得，法供养的功德这么大，如果破坏佛法，破坏别人听经闻法的因缘，那个果报恰恰相反，也不可思议，堕地狱，这是应当的，地狱出来之后，生生世世，那就不知道有多长的时间，得愚痴果报，变畜生，变什么样的畜生？没有眼睛、没有耳朵。我们看到这些蜎飞蠕动，看到之后为什么会生怜悯心？知道牠过去世造作恶业，牠今天受这个苦报，那牠也是菩萨，牠展示给我看的，让我看了之后，提高警觉，我不敢做这个恶事，不敢起这个恶念，为什么？我如果起这个恶念、做这个恶事，我将来跟牠一样，牠在这个地方现身为我说法。这个就说明顺逆境界、善恶之缘，都是佛菩萨，都是来教导我的，都是提醒我的。善人顺境我们应当要学习，逆境恶缘我们要警惕，有则改之，无则加勉。

　　所以一切众生都是我的善知识，一切众生对我都有恩德，他布施恩德给我，我知道怎么学习、我的路应该怎么走法。没有这些芸芸众生现相给我看，我怎么可能保持念念觉而不迷？不可能的事情。凡夫业障太重，转念就迷惑，所以要许许多多一切境界来提醒，读了《华严》才知道，情与无情永无间断的在提醒自己、在警惕自己，使自己在菩提道上精进不退。所以这个因，就是我们尽心尽力、诚诚恳恳，对于尽虚空遍法界一切众生布施供养，布施供养每个项目都要做，随缘随分要做。但是不要忘记，最重要的是法供养，我们自己不能说法，把佛法介绍给他，都是法供养，我现在送一本经书、送一片光盘，都是属于法供养，功德都不可思议。