立命的理论方法

       所以古德云：［君子乐得为君子，小人冤枉为小人。］为什么呢？因为君子知命，知道［一饮一啄，莫非前定］。小人很冤枉，拼命的追求，不知道这是命里有的。努力拼命求得的，还是命里有的。你说冤枉不冤枉呢？这是指定数，一般人都在定数里。这个时候袁了凡只知道有定数，不知道定数之外还有一个变数，命运是可以改变的。

　　下一段以后就是讲变数，讲立命的理论方法。要按照真正的理论方法去求，就能够改变你的命运。你想求什么就能够得到什么，一切都掌握在自己的手中。

　　佛家所讲的布施。你想得到财富就必须行［财布施］，想得聪明智慧那就要行［法布施］，想长寿平安，那就要行［无畏布施］，这就是正确的创造命运的方法。按照正确的理论方法去求，都可以得到你所要得的，甚至连成佛也求得到，何况这些世间的小小福报。

　　贡入燕都。留京一年。终日静坐。不阅文字。

　　［燕都］就是现在的北京，也就是首都所在地。元、明、清三朝首都都在北京。［留京一年］，他出贡之后就到北京去了，在北京住了一年。［终日静坐，不阅文字］，每天静坐。从这个地方，可以看到他的心地多么清净。心清净了自然就生智慧。一般人智慧不能现前是心不清净。他之所以能够静得下来，就是他对于自己的命运完全知道，想也没用处，所以什么都不想了，心定下来了。

　　己巳归游南雍。未入监。先访云谷会禅师。于栖霞山中。对坐一室。凡三昼夜不瞑目。

　　己巳这一年他回到南方来。［游南雍］，南雍是皇帝所办的大学，就是国子监。是国家办的两所大学，一个在北京，一个在南京，北京称为北雍，南京称为南雍。［未入监］就是未入学。在还没有入学之前，先去拜访云谷禅师。

　　［云谷会禅师］，［会］是他的法名。云谷禅师的法名叫［法会］，这是一位很有名的大善知识。了凡先生到南京栖霞山，去参访，去拜见他。［对坐一室］，在禅堂里打坐。［凡三昼夜不瞑目］，没有倦容，为什么呢？因为没有妄想，没有杂念，故能精神饱满。云谷禅师看到他这么年轻，有这样好的功夫，很难得，不容易。

　　云谷问曰。凡人所以不得作圣者。只为妄念相缠耳。汝坐三日。不见起一妄念。何也。

　　凡夫之所以不能够成为阿罗汉以上的圣人，原因在那里呢？妄想太多了。［华严］上说：［一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执著，而不能证得。］病根就是在妄想，［妄念相缠］不得作圣。你坐在这里三天三夜，我没有看到你起一个妄念，这是为什么呢？

　　余曰。吾为孔先生算定。荣辱生死。皆有定数。即要妄想。亦无可妄想。

　　了凡先生是个老实人，老实最可贵，他说：［因为我的命被孔先生算定，一生的吉凶祸福都注定了，还有什么好想呢？想也没有用处！所以干脆就不想了］。知道五十三岁八月十四日丑时就要走了。所以生死是一定的，那一月、那一日、那一天、那一个时辰，人家都算定了，有什么话说？这是千真万确的事实，所以他就不打妄想了。

　　云谷笑曰。我待汝是豪杰。原来只是凡夫。

　　一个人能够三天三夜不起一个念头，那是很了不起的功夫。他不是功夫，他是命给人算定了。所以云谷禅师就笑著说：［我还以为你是功夫不错的豪杰，原来你还是个凡夫］。

　　问其故。曰人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。

　　了凡先生就向云谷禅师请教：［这是什么原故］？这就说明数的道理。人为什么会有命运？为什么会落在数量里？人如果到了无心，就超越数量了。袁了凡先生有没有到无心？没有。他只是什么都不想，因为想也没用。他还有一个妄念，就是我什么都不想了，有这么一个妄念。这个妄念还在，还是有心，并不是无心。所以他常常心里有个念头：［我一生都算定了，一生都清清楚楚、明明白白。］所以他并没有到真正的无心。既然没有到无心，决定为阴阳所缚，怎么会没有数？数就是数量。以数学的原理，推演出来过去、现在、未来。甚深禅定不是一般世间人所有的。佛门里像黄檗祖师，他是在定中所见的境界。因为在禅定中，时空都突破了。时空突破了之后，过去、现在、未来自成一片，全部都看到。那是决定真实，一点都不会差错。为什么？他看到未来的事，不是他推算的，而是眼前亲见，这要相当功夫才行。所以靠数理来推论，我们世间凡夫做得到；现量境界现前，就不是世间凡夫所能做到的了。在佛门至少三果阿那含以上，他们有甚深的禅定，能够见到过去、未来，这是不会有错的。

　　但惟有凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。汝二十年来。被他算定。不曾转动一毫。岂非是凡夫。

　　你从遇到孔先生被他算命算定之后，距离现在二十年了，这二十年来，你的命运一点都没有改变，完全照著他给你算定的走，这不是凡夫，是什么。你的命运里每一年、每一月没有加、减、乘、除，这是标准凡夫。所以一个大善之人，命有没有？有，但改变了。大恶之人呢？也改变了，不会照原定的样子。由此可知他二十年来没有行善也算没有作恶，他的命运完全照著孔先生所算定的，这叫做标准凡夫。

　　余问曰。然则数可逃乎。

　　了凡先生就问云谷禅师，难道命运可以改变？［逃］就是超越，那就是［定数］里面还有［变数］。孔先生给他算的是定数，变数则在自己手上掌握。这是孔先生不晓得的，不能推算的。

　　曰命由我作。福自己求。诗书所称。的为明训。我教典中说。求富贵得富贵。求男女得男女。求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒。诸佛菩萨。岂诳语欺人。

　　这是云谷禅师教导他改造命运，也就是跟他讲定数里有变数，这是袁了凡原本不知道的。云谷禅师承不承认有定数？承认。前面讲过：［人未能无心，安得无数］。世俗讲的［命运］，云谷禅师完全肯定，承认，确实有命运。但是命运自己可以改变，可以创造。所以佛家不是宿命论，佛家是创命论，自己创造美好的前途。但是立命要靠自己，任何一个人都帮不上忙，没有人能够代替我们改造命运，决定要靠自己觉醒，靠自己改造。他是个读书人，所以就先用诗书里面的道理来开导他。

　　［命由我作，福自己求］，这是儒家所讲的，［诗经］、［书经］中所说的。云谷禅师懂得，他说这是明明白白、的的确确的教训，这是事实。

　　再看看佛所讲的，［我教典中说］，云谷禅师是佛门大德，［我教］就是佛教经典中所讲的。［求富贵得富贵，求男女得男女］。命里没有儿子，你要求，可以得儿子的。［求长寿得长寿］，因为他短命，寿命只有五十三岁。这就是告诉你，你求什么、得什么，这是真的，一点都不假。

　　章嘉大师说过：［佛氏门中有求必应。］但是章嘉大师有解释。有些人在佛门当中求，求不得。是什么原因？那是不如理、不如法。懂理论、懂方法，如理如法的求，就有求必应。如理如法的求，还是得不到时，这是自己有业障，必须把业障消除，没有了障碍则得感应。这是章嘉大师说过的，没有求不到的。

　　从根本的原理来讲，世出世间法，［唯心所现，唯识所变］。我们一切的需求，就是求作佛也能成佛，都是根据［万法唯心］这个原理。［华严］上说：［应观法界性，一切唯心造］。所以我们［求］，基本的原理就是真如本性。方法最圆满，最恰当的就是佛陀的教诫。依据佛法的理论教训去求，我们求不老、求不病、求不死，能不能求得到？决定求得到，确实求得到，都在佛门之中。云谷传给了凡的只是极小的一部份。因为了凡的志向不大，只求世间的功名富贵。只是求这些，所以云谷禅师只教他这个部分。云谷禅师满他的愿望，他想求得功名富贵，就告诉他求得的方法。特别告诉他，［妄语乃释迦大戒］。戒律里有［四根本戒］，就是杀、盗、淫、妄，所以妄语是佛家的根本大戒。佛怎么会妄语，怎么会骗人？换句话说，告诉他求男女，得男女；求富贵，得富贵；求长寿，得长寿；这是事实，决定可以得到的。了凡依教修行，此三者果然如愿获得。