无攀缘显真心

无攀缘显真心

 
　　常愚 严人 立根编著

　　人之性体，包罗万象；一法不立，包罗万法；一法不有，而无所不有。纯印老人称自己伴弟弟读私塾时，没阅读过书，心中无书的内容，无文章之定法——无法，但老人家却可明四书、五经、诗词之义，可见无法涵玄机之奥，道在心得，不在法得。般若智无不是从自性中出生，决非外法可得。真如性依自体而启用，从一真如的立场、角度上，可观照得一切法皆真。因心真故。正如犟牛居士讲：“我与纯印老人生活了六十多年，在我的直觉中，她是个普普通通、说话颠三倒四（与世间人的见解相悖谬）、大手大脚不会精打细算过日子、金银手饰送给别人自己家人却挨饿这样一位糊涂的农村老太太。”“度我入佛门明佛理后，才如梦方醒，她老人家的言语、行为、心地无不是菩萨道、菩萨行。”可见众生对人、事、物的观察，取决于所观察者的知见及心量。凡夫看圣人也是凡夫。

　　佛门有一趣闻：大学士苏东坡一日过江到镇江金山寺拜见佛印禅师，两人交往甚密，不分宾主之礼。一个风和日丽的下午，俩人谈经论道后，打坐至黄昏，东坡睁开双目，看看天上的浮云，目光收回，见自己对面蒲团上端坐的佛印禅师，正自安祥入于禅悦的法喜中。他心中陡然生起文人喜嘲弄他人的异想，便轻轻呼唤佛印禅师。待禅师睁开眼后，便问：“禅师，您看我坐在此地像什么？”“活像一尊庄严的古佛。”禅师心平气和地答道。苏东坡听了心中甭提有多高兴了，心中暗道：“你这个秃驴总算有上钩的一天了。”

　　禅师见苏东坡得意忘形的样子，已知学士心中的鬼胎，反问道：“居士，你看老僧坐在这里像什么呢？”

　　“你嘛……”东坡故意将话止住，然后装模作样地歪着脸看来看去，最后才吐出了心里话：“我看你像一堆牛粪！”说完了哈哈大笑，禅师也跟着大笑。

　　东坡高高兴兴回到家中，他的才女小妹见哥如此高兴便问原因。东坡就把他与佛印之间发生的事讲了一遍。苏小妹听了不禁哈哈大笑，指着他哥哥的鼻子讲道：“你连脸都输尽了，却还高兴呢？人家佛印禅师心中有佛，已经达到了佛的境界，所以看任何人都像佛一样庄严。而你的心中装的都是牛粪一样肮脏的东西，所以看什么都变成了牛粪。”圣凡差别，立竿见影。

　　苏小妹的一番解释，如一瓢冷水将东坡浇醒。世间的聪明智慧，哪里比得了修行觉悟者的灵明觉性。犟牛居士看纯印老人不过是极普通的农村老太太，盖因其本人是凡夫故。

　　世间人所说的法，无不指经典，其实读诵经典，在明了经旨，心行体会。经乃指月之指，迷人认指为月，岂不荒唐。诵经明理后则可悟入佛知见。若口诵心不悟，则经典反成机境，若落入机境，则失去了诵经的本意。若着在文字相上，甚至望文生义，则被“白纸黑字”欺瞒了。若不能依法不依人、依义不依语，则被“和尚”的舌头迷惑了。迷悟在人，损益由已，与经论无碍。

　　纯印老人能够觉悟自心，在万事万物中破除攀缘心，自悟自证本具的妙明真心，这是大乘菩萨自觉遵循的根本原理。纯印老人通达常住真心之妙理，心无攀缘，无论遇到任何事情，都能顺其自然，无喜无忧，无惊无怖。老人讲：“佛在心中，心外无佛，求佛不能心外求。”“拜佛求佛要向自己的心性中求，泥像无心，死心不会生活（佛）法。”“遇到什么事情都不要走心。”老人明白心，见自性，是诸佛菩萨之境界。

　　学佛与修心，迷则谓二，悟则为一。众生与佛本同一心性，因何众生迷而不觉？心有攀缘覆自性故，妙明真心不能现。佛之觉而不迷，心无攀缘，妙明真心现。可见心有攀缘即众生，无见闻觉知、无攀缘就是佛。攀缘即无明，攀缘即造业，攀缘即自缚，攀缘即住相，攀缘则有生死，攀缘即虚幻，攀缘即障真，攀缘即是魔，攀缘即心病……

　　佛为对治众生诸多心病而说法，法法不离众生妄心、攀缘心，所以佛法就是心法，佛学就是心学，佛法就是医心之药。学佛就是用佛法医心病——修心。这就是学佛之正道，离开修心学佛，着外境界之相即外道。学佛不修心，是不觉悟，没入佛正道。

　　修心，就是要学习佛法，以佛之知见，破迷开悟，转识成智破攀缘。学佛不修心，就是镀金。老人示现，不离自心，在对待人事物时，不用缘心用真心，随缘不攀缘，心不随境转。要破攀缘心，就要在自己的心地上用功夫，回光返照，对治自己的凡心，破除我执法执。万法唯心，一切由心造。心是决定一切的。心净则土净，心土不二。心有所染，土即秽，土之净秽，本源在心。学佛的根本点，就是自净其心。它是学佛的起脚点亦是落脚点，它必须贯穿学佛、修行的全程。否则，修到何时都不是真修，怎能出苦轮？学佛定要省悟，要在自己的心地用功夫，用佛法医心病，回光返照对治自己的凡心。

　　纯印老人在往生后的第五天夜里，度犟牛归入佛门时留下四句非常重要的法偈：

　　“诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛。”

　　这四句话言简意赅，统摄事理，不但阐明修心的方法，也道出了世人影响修持的流弊，指出了方便证果的法门。只要依照老人四句法偈修学，没有不成就的。这就叫佛力加持，甘露灌顶。修的如何，在自己而不在佛菩萨。老人家留下的四句偈就是未法时期学佛人的纲领和指南，是证菩提的总方针、总原则。

不断攀缘心，枉持大经咒，
种瓜还得瓜，种豆还得豆。
念佛求感应，愈求愈难受。
学佛能修心，当生可成就。

有形有相本归空，无形无相乃本宗。
一旦心开解其义，一窍通来窍窍通。