纯印乃禅密净总持之心宗

　　常愚 严人 立根编著

　　纯乃心也，佛说一切法门，究竟都归一心，以心显心即是佛之体。此心无名无相，凡圣等同，迷时不失，悟时非得，处凡不减，在圣不增，非虚非实，不生不灭，不住三际，不离三际，不住五蕴，不离五蕴，从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，举心动念，即乖法体，湛然常寂，妙用恒沙，绝待圆融，不可思议，世出世间，一切万法，皆依此性。

　　纯印即禅密净总持之心宗，其道理理应自悟，本不可说，奈我等痴迷，今方便释义，定不圆满，实为抛砖引玉尔。

　　纯乃禅，不着外相之意，统摄六度万行以心传心之义。永嘉禅师云：“顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。”

　　禅宗乃释迦佛于灵山会上，拈花示众，独传迦叶尊者，名为西方初祖。历代单传，至二十八祖达摩大师，见东土机缘成熟，方来东土传法，成为东土初祖。代代相承，心心密付，此所谓教外别传。禅宗直指人心，见性成佛，乃无上法门。但禅宗境界太高，非根机钝劣、福薄障深、业重情痴的末法时代众生凭自力而能修证的。“纯”虽涵禅义，实非示当今世人修禅也！

　　纯乃密。禅乃自心，密乃佛心。佛心自心本来一心，无不是妙明圆觉之心。诸佛一法身，法身者心也。佛门之宗义，乃修行之方法，以文字显者为教，不立文字者为宗，但现时对不同修行之法门无不盖以宗。

　　密法虽有咒文，但循其音，不了其义。密咒亦名真言，梵音曰陀罗尼，总持之义。因一切密咒，皆诸佛菩萨微妙本心，秘奥难知，可持可修而不可说，故曰心宗。此即纯乃心也，心即密也！

　　“释纯印”，“释”乃释迦佛也，“纯”乃心也，“印”乃法门也，即以心传心，即心即佛。

　　“纯印”名号虽晓喻世人涵禅密之义，但非统摄所有世人普修禅密之法也。

　　如禅宗教外别传，不依经教，不立渐次，使学人举足便踏入如来之境，名最上乘，接引上上根性者。但如根机不适，修学者易浅悟即了，不复事修之；或取静为行，不知起用。此法依自修、自悟、自证菩提，必达业尽情空方可成就，末法众生大多望尘莫及。

　　密宗仪轨繁多，须循序渐进，由小而大，不遗一法，不越一法，先修加行，后传本尊真言。由念诵而观想，渐及无相般若，即凡成圣。但其非一般根性所能及。如不在具格上师指导下修习或根机不适，学修之人容易认幻为实，着入魔境。纯印虽涵禅密之义，但鉴于末法众生之根机，其实非纯印度众生本怀也！

　　纯乃净，净土法门是释迦佛为度末法业重情深的众生，于八万四千法门之外，别开带业往生的特殊法门，所以称其为易学难信之法，十地以上诸菩萨，方知此法门之玄奥。所谓净土除了人间的净土之外，尚有天上的净土和佛国的净土；在佛国的净土中，亦有许多不同的佛及不同的净土。但净土有一共同点，就是没有造恶业的行为，也没有烦恼的现象。通常说“唯心净土，自性弥陀”，“心净则土净”，即是各人内心的体证。

　　净土的修行方法，是以念南无阿弥陀佛而独立成宗。修行的方法，一是专心称念佛名，二是要发菩提心。不断称名渐达功夫成片，得阿弥陀佛四十八愿尤其是第十八愿即十念必生愿威神加被，报终蒙接引往生西方极乐世界不退成佛。

　　专心念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”，要自念自听，自呼自应，通过念佛的名号，使自己的心滞留在佛的洪名圣号上。若能融于呼吸的旋律中，则更易达成片。

　　除了念佛外，对自己的身，不造杀盗淫；口，不造恶口、两舌、绮语、妄语；意，不造贪、嗔、痴、慢之业，则为三业清净。还要修三福：孝养父母、奉事师长、慈心不杀，修身口意的十善业；受持三皈，具足重戒，不犯威仪；发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此为三世诸佛所修的净业正因。所以修净土法门若不能专心念佛、广修三福是不能去净土的。诚然信行不足，光靠愿生，即使因佛的慈悲而勉强去了西方净土，还是不能立即面见阿弥陀佛的。

　　佛教的精神就是要学佛和成佛，要成佛，就要从六度万行菩萨修行之法做起。菩萨的精神就是不为自己享福，而帮助众生离苦。“纯印”之示现于娑婆即表菩萨乘，此即利他无我的菩提心。若有此心，必能生净土、见弥陀。

　　一句六字洪名，皆括三藏十二部，它是咒中之王，胜持任何咒语。通过不断持佛名号，以伏住烦恼，达一心不乱——不乱即定。“华严大定”即是“弥陀大定”，得一心即成功，此即净土法门之妙处。阿弥陀佛圣号，翻译成中文为无量觉——这即是他方佛之名，同时又是我们所有众生真如本性的德号，所以念阿弥陀佛，既是在念他佛，又是在念自佛——心佛众生三无差别，汝心即佛心，佛即是汝心。纯印讲：“心即是佛，佛即是心，人人都有心，人人都是佛。”心佛原本为一，为何有圣凡之别？只缘众生心，为无明所遮，有见思故。佛是佛，心是心，将心佛分为二，皆众生自迷自造故。念佛正是显汝之本性。“十方三世佛，共同一法身”。众生与释迦、弥陀之法身是一非二；念佛是开显本性最易成就之法，此为“正行”。诸恶莫作，众善奉行，行善止恶，存好心、说好话、做好事，以此行为帮助正行去无明为“助行”。助行广说即六波罗蜜，日常遇善为之，遇恶去之，“随缘消旧业，更不造新殃”。若能做到念佛时万缘放下，念起即以“阿弥陀佛”压之，以此摄住身口意三业，依之而行，日久定能成功。

　　“纯印”即是以念佛之心，修成佛之果。老人于末法时期来娑婆示现，实重演释迦佛大慈大悲、万人修万人去、带业往生的净土法门。令众生念阿弥陀佛，不必断惑，只须伏惑，即能解脱。断惑业尽情空不入轮回，但念佛求生净土伏住惑业亦不入六道。然惑尚有怎么办？只要时时以六字洪名压上，日久纯熟，命终时起佛念，杂染心伏住不起，即能带惑往生极乐，生后再断，实为凡夫生圣人地。其实，不论是学禅、修密，还是念佛修净土法门，都可以在生活中随时随地得到好处，只要契理契机功夫到家都能开悟，生到极乐净上。开悟的人一定能生净土，生到净土的人也必定能开悟。

　　“纯印”之名、老人一生所言所行，实为度众生修念佛法门也！

　　净土法门，实为：“有禅有密有净土，威力犹如戴角虎，有缘即为人天师，西方转回作佛祖。”

回光返照自本性，诸多万法由此生。
三佛人人皆具备，修道何须求外因。
攀缘妄想云遮日，三无六度无劳尘。
欲觅真佛悟自性，般若菩提果自成。
通达见性无滞碍，少欲知足断贪嗔。
无明实性皆佛性，幻化空身是法身。