戒为人苦海度人舟

　　如来为一大事因缘，出现于世。初成正觉，便制波罗提木叉戒法。陶铸凡圣，范围九界，普令法界有情，同成无上觉道。故《梵网经》云：“众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。”是知戒律一法，上之则三贤十圣，依斯以破尽无明，入佛智海。下之则六道三途，仗此以顿离苦果，永绝苦因。洵为苦海之慈舟，迷津之宝筏，出生死之要道，证寂灭之大猷。若能身口意业，净等冰霜，一受之后，永无毁犯。兼以自愍愍他，自伤伤他，广发四宏，遍修六度。则涸烦恼海，入智慧海，离业系身，证清净身。凡有心者，皆堪作佛。受戒佛子，各依教修！卓杖云：

大冶洪炉无弃金，圣凡普使复初心。

（五二）
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；
心罪二俱不可得，彻见自性大法王。

　　心本清净，由迷昧而反为恶源。身堪载道，因妄念而翻作罪薮。以故于六尘境，起颠倒心，不了本空，妄生贪著。直同狂象无钩，猿猴得树，腾跃跳踯，莫能禁制。大觉世尊，以是因缘，为制戒律，令其受持。忏已往之罪愆，如浣故衣。培将来之智种，如栽嘉禾。由摄身而渐至息心，从缠缚而转得解脱。是知根尘同源，缚脱无二。能持戒，则处处解脱。不持戒，则念念缠缚。缠缚之与解脱，同一六根，只分迷悟持犯而已。所谓心、佛、众生，三无差别。迷悟攸分，天地悬隔。有智之士，可不以甚深般若，照空蕴聚，以求尽度一切苦厄，而速成无上觉道乎哉！卓杖云：

演若顿息失头狂，持戒功德不可量。

（五三）
三戒威力不可测，能转三毒成三德；
佛智全在众生心，逆流便可度无极。

　　众生心性，与佛无二，以迷昧故，妄起无明。由贪瞋痴，造杀盗淫，互相报复，轮转生死。忽升忽降，头出头没，久经长劫，莫能出离。吾佛世尊，为大医王，普疗众生，种种心病。心病虽多，三毒为本，唯兹三戒，能尽拔除。受律仪戒，严持无犯，制彼三毒，不发现行。制久心定，得定共戒，以定力故，伏惑不起。戒定力深，得道共戒，断惑证真，入流亡所。从此以后，有进无退，顿复本心，圆成佛果。既成佛果，常享三德，尽未来际，无穷无极。三毒三德，只此一心，迷则成毒，悟则成德。道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神。汝等若能，刻骨铭心。不离当念，证法王身。卓杖云：

戒检严净若冰霜，无边热恼总清凉。

（五四）
戒为无上菩提因，能使凡身作佛身；
心性本来无二体，随缘转变在当人。

　　心术无常，从违莫定，习于恶则易，习于善则难。举目滔滔，尽弃本而逐末；居心抑抑，孰逆流而归源？故曰：“人心惟危，道心惟微。”不有模范以为师导，则人欲日炽，危者终莫能安，天真日昧，微者竟无由著。以故我佛出世，调御众生。摄之以戒律，俾循规而蹈矩；示之以果报，令趋吉而避凶。五戒十善，广辟人天之路；四宏六度，大开涅槃之门。是知戒为众生依止，苦海舟航。开遮持犯，悬明镜于心田；动作云为，凛冰霜于意地。常怀惭耻，不自暴弃，内则尊重己灵，外则仰慕诸圣。从兹复本心源，成无上道。以持戒之利益，度违戒之众生。汝等各宜精进，无负初心。卓杖云：

佛与众生本一如，从违戒检致天殊。

（五五）
无作戒体生佛齐，佛曾觉悟生曾迷；
若于当念忘能所，立地圆成佛菩提。

　　无作戒体，微妙莫比。心不能思，口不能拟。包十虚而有余，穷三际而无已。仰之弥高，不见其颠。探之弥深，莫测其底。为诸佛之本师，是菩萨之慈母。人人具足，各各依止。尚无形迹，何有生死？只因最初一念不觉，遂致无端逐境迷理。由是妄想勃兴，人我顿起。内结贪瞋痴爱而不休，外行杀盗淫妄而不耻。以故忽升忽降，长轮六道。头出头没，了无一恃。如来视诸众生，皆若赤子，垂手提携，援出水火。俾断爱见之尘情，受以归戒之芳轨，因戒生定，因定发慧，定慧圆明，亲见自己。如是则非但不辜佛化，不负己灵，而兼可以作众生导，为如来使。且道如何便见自己？卓杖云：

处处绿杨堪系马，家家门首透长安。

（五六）
有慧无福慧不真，有福无慧福不纯；
福慧具足成正觉，福慧俱无久沉沦。

　　欲成无上觉道，必须福慧具足。欲得福慧具足，须入净戒华屋。法门无量，不出六度。布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度，总名出世福德。般若一度，名为出世智慧。五度如盲，般若如导。五度无般若，便成住相福德，只获人天小果，不能究竟到彼岸，不得名为波罗蜜。般若如心，五度如身。般若无五度，虽有觉照，了无施为，亦不能究竟到彼岸，不得名为波罗蜜。六度互资，法法皆到彼岸。如两手互洗，一一各得清洁。而持戒一度，通前该后，尤为切要。诸佛以能持戒故，福慧两足，得证究竟涅槃。六凡以不持戒故，福慧全无，沉沦生死恶道。欲出尘累，戒为第一，汝等佛子，各宜努力！卓杖云：

福慧何曾离当念，持犯元只在一心。

（五七）
自心清净了无尘，凡则日昏圣日新；
若肯严持佛禁戒，云收雾散见天真。

　　真源湛寂，觉海澄清。本无能所之端，岂有凡圣之迹？但由瞥尔情生，偶然失念。遂致识浪陡起，鼓动于真源；妄波勃兴，翻腾于觉海。从兹循流忘返，背智长驰，随生死以漂沉，逐声色而贪染。以向背之差殊，致十界之果报；由迷昧之深浅，判六道之坠升。欲令返本还源，务须制情灭妄。制灭之法，莫善于戒。不持戒，则虽具圣智，全体变为凡情；能持戒，则不离凡情，直下即成圣智。喻如水结成冰，冰融成水。冰水同一湿性，而流结不同者，以其所随之缘，有寒温之各异也。了此则严持净戒，背尘合觉，如丧考妣①，如救头燃，纵令千圣齐挽留，撒手向前不回顾。受戒佛子，各宜努力！卓杖云：

戒网高张为世范，无边苦海尽干枯。

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　　 ①妣：原本脱。