向上一着离真妄

　　向上一着，是何相状？非浊非清，非真非妄。四句圆离，百非安谤。妙用难思，奇勋无量。空非空兮有非有，背莫背兮向莫向。心欲思而虑亡，口欲谈而辞丧。只因百姓日用而不知，故感诸佛称性而演畅。欲得旨归，须亲宗匠。宜神会于拂竖拳扬，勿错过乎水流花放。触目皆是菩提，动念即成业障。直得一心不生，六根虚旷。身世俱殒兮究竟归元，人法双忘兮彻底了当。到此则海阔天空，云开月亮。涅槃、生死同一如，烦恼、菩提无二相。证常住之法身，息轮回之流浪。兹者既蒙敦请，当仁不让，一一和盘托出，各各普同供养。卓杖云：咦！

勿效囫囵吞枣人，拈出滋味大家望。

（四四）
向上一着提正令，摧魔制外陶凡圣；
无始妄惑尽销熔，顿复本有真如性。

　　向上一着，全提正令，妙用恢宏，威力雄劲。杀活自在，如金刚王刀；妍丑炯分，如摩尼宝镜。锋芒略露，则变豹腾龙；光焰一彰，则转凡成圣。直同水到渠成，宛若绳弹木正。顿令根尘迥脱，类长空雾卷而天开；定慧圆明，譬万川波澄而月映。由是而三乘安心，群魔乞命，天清地宁，国恩家庆，息幻化之轮回，离生死之陷阱。论其体，则不生不灭，不垢不净。心行处泯，言语道罄。包十虚而有余，尽三际而无竟。为法藏之纲宗，作修持之把柄。斯乃当人离念灵知之真心，随缘不变之佛性。只因妄想执著，永劫不能亲证。且道证时何如？卓杖云：咦！

海湛空澄雪月光，普天匝地咸清净。

（四五）
奋发最胜金刚心，受持如来金刚戒；
入流亡所证寂灭，追踪往劫观自在。

　　如来制戒，调御众生，为苦海之津梁，作畏途之善导。小根者依之，即得离恶道以生人天，证真谛而入涅槃。大根者依之，顿获复本有而具万德，灭无明以成佛果。卢舍那佛，以戒为体。以其恶无不尽，故名曰“净”；善无不圆，故名曰“满”。须知十方诸佛圆满报身，皆由严持净戒之所克证。汝等既为佛子，既受佛戒，必须仰效先觉，严净毗尼。宁可丧身失命，不令少有毁犯。始则清净三业，成大法器。终则宏范三界，作大导师。握万行之司南，获法藏之总持。断凡情以显圣智，报佛恩以度众生。卓杖云：

因戒生定，因定发慧；
三学圆明，芳继双桂。

（四六）
戒为无上菩提本，持则圆成功德聚；
迥脱根尘无所著，是名持戒第一义。

　　大觉世尊，普令众生，复本心源，入佛境界。从始至终，唯戒是赖。若不持戒，尚不能得人天有漏业系之身，何况具诸功德，圆成种智？譬如欲归故乡，无戒足则不能至；欲采众宝，无戒手则无所获。戒为祛烦惑之圣药，戒乃灭幻苦之良方。戒实出生死海之舟航，戒是登涅槃山之梯隥。不持戒而修善，福尽还须堕落；能持戒以修善，因圆必成觉道。汝等持佛净戒，遇诸境缘，必须了知三轮体空，六尘即觉。自然根境不相黏，身心永清净，近为三有良福田，远作九界调御士。卓杖云：

恪遵如来清净诲，定出娑婆超群萃。

（四七）
处世清净如莲花，生在淤泥不染尘；
对境无心绝瑕颣，彻见威音那畔人。

　　一切众生，轮回六道，生死死生，生生死死，久经长劫，不能出离。如蛾赴灯，自取烧爇；如蚕作茧，自致缠缚。溯其本因，皆由不知自己一念心性，本来是佛。迷心逐境，背觉合尘，起贪瞋痴，造杀盗淫，致令罪业山积，生死海深。大觉世尊，特①垂哀愍，宏开戒范，普度众萌。于《梵网经》中，极口劝赞道：“汝是当成佛，我是已成佛。常作如是信，戒品已具足。”汝等发菩提心，受佛禁戒，必于有情根身、无情器界，了知五蕴本空、六尘如幻，圆脱眼耳鼻舌身意，不著色声香味触法。从兹一念不生，三际坐断，诸惑尽灭，万德圆彰矣。卓杖云：

慧风扫得长空净，佛日依然朗太清。

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　　 ①特：原本误作“持”。

（四八）
戒为无上菩提本，华严大教如是说；
三业清净离瑕疵，若净琉璃含宝月。

　　大觉世尊，出现世间，随众生机，广演言教。约而论之，不出三学。三学唯何？谓戒、定、慧。戒能摄身；定能制心；照理破惑，唯慧是赖。三法互资，方获巨益。如手互洗，始得清净。最初入门，戒尤为要。纵至究竟，亦不舍离。戒为法界，统摄诸法。是知禅即是戒，戒即是禅，不但分无可分，亦且合无可合。所以《梵网经》云：“众生受佛戒，即入诸佛位。”汝等既受佛戒，必须严持。直同浮囊度海，不敢稍有破坏。初则执身不作，次则制心不起。从兹三业清净，三德圆彰，忍证无生，地登不退。方知自心，本来是佛，但因妄想执著，历劫不能证得耳。且道证得时何如？卓杖云：

云开月露碧天朗，垢去光来宝镜明。

（四九）
世间万象总归空，妙性圆明离始终；
严净毗尼无毁缺，堪承佛祖古家风。

　　凡所有相，皆是虚妄。众生不了，妄起执著。顺境则贪；逆境则瞋；于中庸境，犹复愚痴。由贪瞋痴，造杀盗淫，一迷永迷。从劫至劫，轮回六道，了无出期。以是因缘，感佛悲愍，高张戒网，遍竖法幢。令其守口摄身，端心正念，诸恶莫作，众善奉行。复令返观内照，体究见闻觉知之自性。力极功纯，豁破见思、无明之沉惑，方知四大本空，五蕴非有，我尚了不可得，境又从何发生？从兹六根清净，三德圆明，不著二边，不居中道。契无作之性戒，转无住之愿轮，普令法界有情，同登毗尼彼岸。卓杖云：

谨守波罗提木叉，即生大觉法王家。

（五十）
夙根深植莫移迁，不染尘缘结佛缘；
戒检严明乐趣广，直同别有一重天。

　　妙性圆明，本无生灭，虚灵洞彻，湛寂常恒，原离凡圣之名，岂有生死之事？无奈众生，迷背本心，妄起分别，由兹起惑造业，轮回六道。大觉世尊，愍兹含识，怀如意宝，甘受贫穷。由是运无缘之宏慈，起同体之大悲，示生世间，成等正觉。高启梵网之法会，用垂出世之嘉谟，上摄三乘圣人，下摄六道凡夫。无论僧俗男女、天仙鬼畜，凡有信心，皆令受持，纵丧身命，不敢少犯。初则防非而制恶，继则断惑而证真。复其清净本然之心，还彼妙觉圆明之性。此世尊制戒、佛子持戒之大意也。汝等既受佛戒，各宜勉旃！卓杖云：

彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。