未达是心作佛

       事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛，但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。

　　“事持”是“信有西方阿弥陀佛”相信有西方极乐世界，有阿弥陀佛，一点都不疑惑。“而未达是心作佛，是心是佛。”并不晓得西方极乐世界的佛，是怎么化现的。心里一念佛，就和阿弥陀佛感应，可是，这个念佛的人，并不懂得感应道交的道理，叫“未达是心作佛”；他也不懂自己这个心就是佛，叫“未达是心是佛”。

　　自己的心怎么是佛呢？因为佛的身是法身，法身是佛心，没形相；你也有心，你的心也是法身，所谓“十方三世佛，共同一法身”佛的法身与我们的法身是一个法身，所以佛心与我心亦是一样的。不同的是，佛心开了智慧放了光明，我们的心没放光明。就好比同一个地球上，东方是天明，而西方的美国正是黑夜，没法整个放光明。太阳放光明是整个放光明，没有黑暗的时候，白天、黑夜是地球自转所致，全是自己造的。

　　不懂得是心是佛，“但以决志愿求生故”，他也发了愿往生西方，但不知西方是在他的心中；可是他“如子忆母”，如小孩子般（大人不行，大人结了婚就不想母亲）时时刻刻忘不了母亲，“无时暂忘”没有一个时候忘掉母亲。你把小孩子抱出去一天，不见妈妈，他就在那里给你哭给你闹，必得见到妈妈，他才好了。用“如子忆母”的心念佛，也能成功，这叫“事持”。他虽不懂得“文成印坏”之理，但是，他还信有个西方极乐世界，有个阿弥陀佛，他不认为这些本来是他的，而是另外一个世界，另有一尊阿弥陀佛。虽是另外一个，就有个印模子了！这就是佛教哲学说的“全事即理”，把信愿持名的事情作到完成，就是暗合“是心是佛”的理了。

　　理持者，信有西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造，即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也。

　　“理持者”，“信有西方阿弥陀佛，是我心具”是在我心里，这心不是肉团心！尽虚空遍法界都是你的心啊，阿弥陀佛就在这个尽虚空遍法界中。尽虚空遍法界就是你的心，极乐世界和阿弥陀佛是你心里原有的，但你不念佛，阿弥陀佛就不现出来。比方你念工厂，心就现出工厂，念房屋，心就现出房屋，心若念佛，心就现出佛号、现出西方，这叫“是我心造”。你懂得这个理了，“即以自心所具所造洪名”，你懂此理，成不成功不在别人，你心里造了阿弥陀佛，佛就和你感应道交，你心里不造，就不能感应道交。懂此道理，才能造，不懂此理也不会造！街上有的是人，都有佛性，就是不会造！本性就有万德万能，懂得此理，心去造，就感应道交了，“交”就是接上了。

　　用心拴住所造的洪名，心就在这上头不往外走了，谓之：“为系心之境”。人常说：“你心里想什么？”你心想什么，你的心就有什么，晚上作梦都是你心里想的，古人说：“日有所思，夜有所梦”，一点不假！研究科学也知道“梦”是下意识之作用。“令不暂忘也”你把心拴在一处不间断，让心念不暂忘，懂此理来信愿持名，谓之“理持”。

　　佛法也说“全妄即真”，全是虚假的怎么会变成真的？金刚经云：“凡所有相皆是虚妄”，有现象、有形相者皆是众缘和合，皆是假的；心造了假相，心不散在别处，都聚在假相上，心就现出这个现象来了。妄心全聚到这一地处，心就能现出真象来，心聚不到一个地处就不现真象。如梦中现的相都是妄相，一下子梦喝茶，忽然间又看书，看著书又上了阿里山，乱七八糟的，心聚不到一处，所现的相就难以成形。若一作梦就是梦见西方极乐世界，这样作上一万年的梦也都是西方极乐世界，那就行了。