【若能回向法界,其福不可为喻。】
小注里头说,注解是引用《付法藏经》,佛的话,‘法是众生真善知识,作大利益,济诸苦恼’,能帮助一切众生度过一切苦难,一定要靠佛法,所以佛法才是众生的真善知识。佛法当中特别是大乘法,我们现在修学是大乘里面最殊胜、最精华的部分,包括《地藏菩萨本愿经》,我们自己得到好处、得到利益,我们遵守佛的教诫,应当把这个利益、把这个好处,普遍的介绍给一切众生,推荐给一切众生。这是什么?“回向法界”,不是自己独享,应当利益一切众生,决定不怕辛苦,认真努力的去做,有一天的生命就应当做一天,尽形寿把这桩事情做好,这就叫圆满功德;不能怕辛苦,不能贪图世间五欲六尘的享受,将宝贵的命光空过了。菩萨如果说贪图享受,这里面可以得自利不能利他,佛法之可贵就在利他,要利他必须要舍弃自己的安乐。李炳老从前对我说,谁不喜欢去住山、去住茅篷?个人享受,享受大自然之乐,逍遥于山水之间,人生第一乐事,不能利益众生,只能自利,不能利益人。佛菩萨、得道之人、明心见性之人,他确确实实可以享受,他得大自在了,可是他舍弃自己的享受,不辞辛苦天天劝化一切众生,走进都市、走进村庄,只要有人肯听、肯接受,真正是‘佛氏门中,不舍一人’,他都很欢喜、很乐意、很详细的为他解说。
释迦牟尼佛一生,讲经说法四十九年没有间断,天天为大家服务,为大家讲解,一直到老死从来没有放弃,讲经说法教化众生的工作,这值得我们后人尊敬的,值得后人效法的。我们什么时候听过,在经上看到过,释迦牟尼佛到哪里去度假?没看到过。现在工作很辛苦,天天在工作,还找个时间去度假,没听说释迦牟尼佛去度假,也没有听到一千二百五十人去放个假,没听说过。我们这里要办佛学院,听说还有寒假、暑假,还放个假,所以这些地方我们都要多想想。将来办佛学院势必要放假,随顺世间,世间学校都放假。可是我们放了假怎么办?去干什么?希望大家学释迦牟尼佛,放假到外面去讲经说法,你把你这一学期所学的,假期当中找地方去讲经,你这个假就没有空过,利用这一段时间与一切众生广结法缘。你们有这个意思,我可以给你们安排,请海外各个地方发邀请函来邀请你们,放一个月假就讲一个月经,放两个月假就讲两个月经,没有空过;不可以放假去游山玩水,那就糟了!那这个假一放,你这一个学期所学的全光,都没有了,你怎么会有进步?进步就是念念锲而不舍,要明白这个道理。
再看底下一段经文,这是布施,修复经典、塔寺的福报。他前面小注,后头还有一段,第二十三面注解第五行,第五行后面这一段,我们把它念念,要紧。‘是故智者,欲得无上安稳快乐,应当至心勤听经法’,这几句是总结前面《佛说坚意经》里面一段话,这一段话我们要特别提出来流通,把它印出来。这段话在二十三面第三行,大家记住,《佛说坚意经》,这一段经文是‘佛告阿难,其有好心善意之人,闻佛明法,一心而听,能一日可。不能一日半日可,不能半日一时可’,此地一时是古印度,就是现在的四个小时,他们是昼夜六时,一时相当于现在四小时。‘不能一时半时可’,半时就是现在的二小时;‘不能半时须臾可’,你没有时间听二个小时,随便听几分钟也好。‘其福不可量’,下面我们把它换一个字,‘其福不可量、不可限也’,‘用不可限’大家好懂。这是经文,他上面写个‘文’,这段经文。接著这段经文说,‘是故智者,欲得无上安稳快乐,应当至心勤听经法’,我们用这段常常劝人来听经,所以这段文很重要。你们看用打字把它打出来,打成一个小短篇,可以劝来人听经。接著看下面经文:
【复次地藏,若未来世中。】
经文上都讲的是“未来世中”,‘未来世中’就是我们现在这个时代。
【有善男子、善女人。】
能够具足这一个‘善’字的条件,非常希有、非常难得。
【遇佛塔寺、大乘经典,新者布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理。或独发心,或劝多人,同共发心。】
这是讲修福。佛的塔、佛的寺,“寺”这个意思前面说过,寺这个意思要用现在的话来说,它是永久的机构,这才称之为寺,不是临时的设施,它是永久的。过去皇帝他的办事机构称‘寺’,宰相底下办事的机构称‘部’,常常可以改变、可以废除,可以重新再建立来调整。皇帝下面办事机构永远不变,在中国从汉朝到清朝,可以说都不变更,所以寺是永久办事的机关,我们要懂得这个字的意义。可是现在大家看到寺,连想法都不对,看到寺迷信,就代表迷信、代表鬼神,一听寺跟庙就连起来,寺庙,这里面是供鬼神、是搞迷信,这是很大的错误。过去佛寺是办佛教教育的机构,佛教教育要永远办下去,不能够废止,不能暂停,所以用寺。但是现在许多人把这个字的意思都误会,所以我们也要改一个名称,夏莲居老居士他老人家提倡,不要用寺院、庵堂,用‘学会’,学会是夏老提倡的。我们今天是‘净宗学会’,我们不称净土寺,不称弥陀寺,称净宗学会,让人家看到这个名称能够耳目一新,不至于产生误会,这个意见非常之好。我们读到他老人家的书,就遵守他老人家的意思,我们成立的机构叫净宗学会。
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