建塔，塔里面是藏佛舍利，这是纪念，念念不忘佛祖的恩德，教人知恩报恩，是这个意思。建寺，寺是什么？前面曾经跟诸位说过，寺是办事的机构，办事的场所。办什么事？办佛陀教学，佛陀教育，这个场所。如果这个场所不是办佛陀教育，不是办佛陀教学，那就不能称为佛寺。塑造佛菩萨的形像两个意思：一个是返本报始，一个是见贤思齐。见到菩萨像，见到观音菩萨，立刻就想到我对于一切众生要大慈大悲，我要学观音、要效法观音，凡是见到观音菩萨像，能不能生起这个念头？能生起这个念头，你造像福报就大，不能生起这个念头，你造像的福报就小。见到地藏菩萨的形像，立刻就要想到孝顺父母、奉事师长，就要想到这一部《地藏菩萨本愿经》里面的教训，用这个形像提醒我们。如果不晓得这个意思，见到地藏菩萨神像，到那里去烧香、去布施供养，求佛菩萨保佑升官发财，错了，迷信，完全错了，你怎么会得福？由此可知，佛门里面修福一定对佛法真正了解、真正明白。谁为社会大众去做解释的工作？这就要一些真正明白的出家、在家这些大德，在社会上讲经说法，把这些道理、事实真相，讲清楚、讲明白，让社会大众不至于误解，不至于曲解，而后你布施供养才有福，这是在现前我们必须要说清楚、说明白，不可以误会。佛法里头决定没有迷信，但是现在这个形象确实是充满了迷信。
由此可知，真正觉悟明白人，他的想法看法跟一般人就不一样，他所作所为对社会、对人民、对大众，决定是真实的利益。佛法是教育、佛法是教学，教人断恶修善，教人破迷开悟，佛法教学的结果是帮助人离苦得乐，这是世间最好的教育。佛教传到中国来之后，跟中国固有的传统结合成一起，变成中国的文化，我们今天讲大乘佛法已经不是印度的，跟中国传统文化已经融合成一体，已经不能够分割，真正是水乳交融。今天在全世界讲佛法是中国的佛法，不是印度的佛法，印度佛法早就没有，佛法完全移居到中国。释迦牟尼佛他的后人，他这一个族在公元十四纪的时候，回教徒征服印度，他们逃难移民移到西藏，以后定居在后藏，没有再回去了。十一世纪移民到中国来，在中国已经住了一千年，一千年当然算是中国人，怎么能再算是印度人？我们现在在外国住上一、二十年，外国人承认是他们的公民，释迦族到中国来已经住了一千年，我们还不把他看作中国人吗？所以说全部移民到中国来。今天讲佛法，中国的佛法，中国的大乘，现在印度佛法慢慢才开始复兴，从中国再传回去；印度人将来学佛法是中国的佛法，我们要明白这一个事实。
大乘佛法可以拯救这个世界，可以帮助二十一世纪全人类得到幸福和平、繁荣兴旺。所以我们要拓开心量，照顾自己，也要照顾别人，自他不二，才能够得到整个世界永久的和平安定；如果我们有私心、有偏见，那就没有办法做到。真正要做到爱人如己，爱这个世界如同自己的家一样，才能真正达到全世界的和平、繁荣兴旺。底下讲这是布施，特别要注意到，决定不能够迷信。再看下面这段经文：
【是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。】
这是讲他布施所得的果报。“三劫”是三小劫，也就难得，这福报就太大了。‘三劫为帝释身’，我们中国人讲玉皇大帝，他到忉利天去作天王。所以有许多人读了这段经文懵懵懂懂，到处去建塔、建寺，去建佛像，求著来生到忉利天去作天王，能不能做到？那要打很多问号。大家细细想想我刚才说的这一段话，今天在佛法里面修福，提倡佛陀教育，这才是真正修福，真正有这些热心的人士从事于这个工作，我们帮助他建立弘扬佛法的道场。我们要真正认识，从释迦牟尼佛本身以及他的弟子，包括我们现在出家、在家的这些佛门弟子，尤其是出家人，他到底是个什么身分，我们要给他定位、要给他肯定，他们所做是社会教育的工作者，这是他们的身分，他们从事的是社会教育。而且更难得的他们是一个义务教育，讲经说法就是授课，一般学校里面上课还有钟点费，有工资可拿，佛弟子这些出家人，在外面讲经说法为大家授课，没有工资、没有钟点费，一无所求，所以是个社会教育，义务社会教育工作者。我们如果用这种眼光来看待，你就会对于这一些从事于教育工作的人，真正生起尊敬之心，为什么？别人办不到，这在一般讲他们是真正牺牲奉献。学的时候很辛苦，自己学成之后对社会服务也很辛苦，一生当中永远过著清苦的生活，为社会大众做个榜样，做个好样子，帮助人觉悟。
当然佛门里面也是龙蛇混杂，有真正发心好的出家人，佛的好学生，也有一些假借著佛门招摇撞骗，欺骗信徒，贪图供养，有，不是没有。我们修福的人要有慧眼，要看得清楚，如果遇到贪图供养、欺骗众生这一些不肖的出家人，我们也不必去责备，我们不供养他就是，不帮助他造业，这就很好。希望他能够回头是岸，人哪有没有过失的，古人常讲‘人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉’，所以我们供养人要劝导他、提醒他，希望他回头。他能回头，能够修福，能够以自己的智慧身体，真正从事义务的社会教学工作，这就是大布施，整个身心奉献给社会、奉献给人民、奉献给众生。我在北京看到有很大的招牌，上面是毛主席写的‘为人民服务’，佛教就是为人民服务，为一切众生服务，决定没有一丝毫私心，决定没有一丝毫求报酬的这种心愿，这叫佛菩萨；如果在服务里面有占有、贪图享受，那就是凡夫，那就不叫佛菩萨。希望我们学佛的人，对于佛经的义趣，经上常讲‘深解义趣’，你解得浅还不够，深解。佛经上讲的果报正是一点都不假，得的果报，譬如说你三劫作天王，就以天王的身再行布施，佛家讲‘舍得’，你得的果报也要把它舍掉。怎么舍法？福报与一切众生共享，不是自己独享，与一切众生共享，这个福报生生世世永远享不尽。再看底下这一段经文：
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