地藏经讲义第三十二卷-3

　　只要有一个人得度，功德就不可思议，何况有更多的人，在这个地方觉悟回头了，这就是真正救拔一切罪苦众生。这一些造作罪业的众生将来必堕恶道，苦是恶道，罪是现前的造作，罪是因，苦是果；因果都救，必定要在他在生的时候，我们才有办法，如果他死了堕到恶道去，我们就无能为力，我们决定办不到。所以他落在三恶道，那只有诸佛如来、法身大士在恶道里头，示现同类身去帮助他，我们没有这个能力，我们今天能做得到是他一口气还没断。这是大事。下面两句佛在催他，“今正是时”，现在正是时候，“唯当速说”，赶快讲。我们在今天读到这个经文，实在说就像释迦牟尼佛逼著我们一样，这个事情我们要赶快做，现在正是时候，所以这两句话用在我们当前，对我们再贴切不过。下面佛说：

　　【吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。】

　　这一句经文我们读了感触很深，我们学佛从哪里学起？释迦牟尼佛存什么心？佛心里面只有现在、未来一切众生，没有自己，这就是佛心，佛念念之中是为众生服务，是救拔一切罪苦众生。这部经是释迦牟尼佛灭度之前所说，可以说是最后的遗教，说完这部经之后，末后就是一部《涅槃经》，所以这是《涅槃经》前面的一部经，算是最后遗教。“吾即涅槃”，‘涅槃’是梵语音译的，通常翻作‘灭度’，四谛里头苦集灭道，灭就是涅槃。在中国用得最多的是翻作‘圆寂’，圆是圆满，功德圆满，寂是寂灭，清净寂灭。他注解里面，‘涅槃，奘三藏翻圆寂’，玄奘大师，这个地方节录下来好，‘德无不备称圆’，功德圆满，没有一丝毫欠缺这叫圆，‘障无不尽称寂’，也好，意思好，障就是三障、二障，二障是烦恼障、所知障，三障是惑、业、苦，统统断尽了，这叫寂。由此可知，涅槃、圆寂不是死的代名词，现在大家都把它看作死的代名词，出家人一死了，‘某人圆寂，某人入涅槃’，那将来哪一个不入涅槃？各个人都要入涅槃，不管学不学佛统统要入涅槃，这个观念错误；实在讲涅槃是活著时候证得的，而不是死的代名词。

　　这个地方说‘吾即涅槃’，是佛在这一段期间，他教化众生的缘尽了，功德圆满，这是示现离开这个世间，八相成道里面最后入般涅槃相，取这个意思。缘尽了佛就不再住世，住世没有意义，跟他有缘该得度的都已经得度，没有得度的已经跟他种了佛法的种子，但是这个种子现在不能成熟，当然要离开。“使汝早毕是愿”，你发心继续来做这个工作，好！所以佛不住世，弥勒菩萨还没有示现成佛之前，这个空档的时间是地藏菩萨代替佛来教化，在所有菩萨当中地藏菩萨是代理佛，这时候他的身分地位很特殊。地藏菩萨代理佛，这又是什么意思？而是这个经上所讲的‘孝亲尊师’。孝亲尊师这个教学的纲领，在这一个大时代里面取代佛陀的教化，因为一切诸佛如来的教学教化，都是依孝亲尊师为基础。佛陀不在世了，我们应当要做的工作是维护教学的基础，没有能力把这个教学往上提升，但是这个基础一定要保持，不能失掉。这个工作多么重要，这是在这一部经上显示的精神。

　　深信因果，断恶修善，孝亲尊师，这是《地藏经》上所说，如果就净宗的教义，净宗修学的基础是世尊在《观经》上所讲‘净业三福’，没有修念佛法门之前，先要奠定这个基础，净宗是建立在这个基础上。这个基础第一条：‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’，诸位想想，这四句话是不是《地藏菩萨本愿经》，没错。第二条：‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’，第三条：‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’，后面这两条七句，与《地藏经》末后五品，从这一品一直到经的结束，总共十三品经，完全相应。换句话说，这部《地藏菩萨本愿经》就是净业三福的详细说明，不仅仅是修净宗的基础，是佛法当中无论大乘、小乘，无论宗门教下、显教密教，都建立在这个基础上。佛不在世没有人弘教，我们能把这个基础维护就行了，维护这个基础就能救拔一切罪苦六道众生。所以末法时期坚定奠定这个基础，劝人老实念佛求生净土，就成功了，这是真实不思议事。我们要弘扬其他的经论，自己没有开悟、没有见性怕讲错，很难得真实的受用。唯有坚持这个基础，老实念佛，决定不错，即使诸佛如来示现在今天，教化众生也必定如是。所以我们读这一段经文，就晓得诸佛如来心里想的是什么，他们做的是什么，我们应当在这个地方学习。

　　青莲法师的注解，这里面有一段我们念一念，一百三十五面倒数第四行，我们从头看起，‘此法之妙’，这个法就是地藏菩萨在这一品经里头所说，什么法？称佛名号这个法门，这个法门就念佛，念佛法门。‘纵吾即入涅槃，纵便汝早毕是愿，吾亦不忧现在未来一切众生矣。何也，有此称名之法，人人可不堕苦，并趣人天修行，终至成佛无疑’，这讲得好。‘能体佛心而达佛意，善继志而述事者，莫过我地藏慈尊矣’，地藏菩萨真的懂得佛的意思，继续佛的愿望，我们常讲续佛慧命，地藏菩萨懂得这个意思。佛不在了，他接著来干，用什么法门？称名的法门，所以世尊对他赞叹，催他赶快说。下面地藏菩萨所说，说的意思很深，地藏菩萨在此地说了十尊佛的名号，这十尊佛他的次第是由近而远，在时间上来讲，靠近我们现代的先说，愈说愈远。请看经文：

　　【地藏菩萨白佛言，世尊，过去无量阿僧祇劫。】

　　虽然是近也不近，这最近的也不近。

　　【有佛出世，号无边身如来。】

　　这是把佛的名号说出来。

　　【若有男子女人，闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福，无量无边。】