三、珍惜信施，不论人非
出家人的衣服、饮食、汤药、卧具等日常用品，都是来自于信徒的供养。没有信徒的供养，出家人不仅无法安心修道，有时甚至连正常的生活也难以维持。因此，历代高僧劝人要珍惜信徒的衣食供养，时常生起惭愧之心。于是，佛门中便流传着“施主一粒米，大如须弥山，吃了不修道，披毛戴甲还”的告诫。
出家人在早午过堂用斋时，都要念诵“供养偈”，将此功德回向给那些施主，使他们都能得到布施的利益。在过堂时，还要求出家人要“食存五观”：1、记功多少，量彼来处；2、忖己德行，全缺应供；3、防心离过，贪等为宗；4、正事良药，为疗形枯；5、为成道业，应受此食。出家人每天通过五种观想，警示自己珍惜信施，并检点自己的行为，防止退失道心。
古往今来的大德高僧都是非常惜福节俭的人，仅就近代而言，印光大师和弘一法师就是惜福的典范。印光大师一生，对于惜福一事最为注意。衣、食、住等，皆极为简单。大师住普陀山期间，每日晨食仅粥一大碗，无菜。大师自己曾说：“初至普陀时，晨食有咸菜，因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，已三十余年矣。”食毕，以舌舐碗，至极净为止。复以开水注入碗中，涤荡其余汁，以之漱口，旋即咽下，惟恐轻弃残余之饭粒也。至午食时，饭一碗、大众菜一碗。师食之，饭、菜皆尽。先以舌舐碗，又注入开水涤荡以漱口，与晨食无异。师自行如是，而劝人亦极严厉。见有客人食后，碗内剩饭粒者，必大呵曰：“汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！”
弘一大师曾亲近过印光大师，深受印光大师的影响。在饮食方面，他继承了印光大师的习惯。在他的眼中什么都是好的，都值得珍惜。弘一大师曾说，“我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。”
翠岩禅师还警示僧人莫说人是非，争论是非。禅师在铭文中云：“勿效庸僧，成群逐队。说张说李，杂痴杂秽。争是争非，夸能夸会。本性本真，尽盲尽昧。”
佛陀住世之时，要求僧团以“六和”精神安住。“六和”就是“身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均”。翠岩禅师的警语正是对“六和”精神的倡导。禅师认为，僧团中的庸僧，不思修道，拉帮结派，搅得僧团不得安宁。更有甚者，整天爱说东家长、西家短，使本来和睦的人际关系因为说是道非，弄得十分紧张。也有人不知自己的轻重，有了一点成绩，生怕别人不知道，喜欢在人前自大自夸。这样的人，修道的信心已经不知去向，每天都在造作身口意的恶业。
翠岩禅师正是看到佛门中存在的弊端，所以要求出家人一定要和合团结，不论人非，不逞己能，安心于道业。
其实，不论人非，不仅是佛陀所倡导的，历代祖师大德也都在诗文开示中作这种警示。唐代高僧百丈禅师在其警语中说：“是非以不辩为解脱，学问以勤学为入门。语言以减少为直截，烦恼以忍辱为菩提。”宋代诗僧慈受禅师在诗歌中说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”人与人相处，如果能够不听是非，不说是非，不传是非，世间便会少了很多纷争。
四、严持戒律，不虚度日
翠岩禅师十分重视出家人对戒律的持守，同时，他还告诫出家人要珍惜光阴，精进道业，不要将时光都耗费在无益之事上。他在《警僧铭》中说：“凡戒凡律，或犯或背。虚朝虚暮，丧月丧岁。可悲可怜，必沉必坠。常警常惺，灭殃灭罪。”
佛陀住世时，非常重视戒律的制定与持守。在僧团中，每当弟子有与佛法不相符的举止行为时，佛陀都会及时制定戒条，对弟子的行为加以规范。即使佛陀在即将涅槃之际，面对弟子阿难的请问，他还告诉众弟子，在佛入灭之后，大众应当以戒为师。佛陀认为，持戒的人，虽然离佛千里，却如在佛跟前；不持戒的人，虽然在佛身边，却如离佛千里。翠岩禅师为了让正法能够久住世间，告诫出家人一定要畏惧戒律，持守戒律，真正做到以戒为师。
翠岩禅师在铭文中还告诫出家人要珍惜时光，好好修行。人一生的时光很短暂，且不说遭遇意外事故而幼年夭折或英年早逝的人，即便是一个能够活到八九十岁高龄的人，也不过是宇宙中的一瞬间。人生苦短，佛陀经常劝诫弟子要善用人生，珍惜生命，精进修道。如佛教晚课偈云：“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！”
《警僧铭》体现了翠岩禅师对出家人的无限关爱。虽然一千多年过去了，禅师的铭文仍然像一盏指路明灯，指引我们在学佛的道路上不断前进。
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