摘要：自佛教东传，中土设立戒坛传戒以来，沙弥、比丘、菩萨三坛戒法要在三个不同时期分别授受，至明清之际，汉传佛教创立了一期三坛顿受的“三坛大戒”制度，这种传戒方式可谓中国汉传佛教传戒制度的再创制，体现了中土大乘佛教会通大小乘的“会通之义”从理论到实践的具体运用，是中国佛教区别于印度佛教的独特之处。本文旨在通过对“三坛大戒”制度仪轨沿革的纵相梳理，以及《弘戒法仪》和《传戒正范》这两部通行戒本的横向比较，以明确“三坛大戒”制度于明清之际确立的义理基础，进而指出该制度是佛教戒律制度中国化的重要体现，也是中国佛教戒学思想于明清之际实现成熟与完善的根本标志。
一、明清之际“三坛大戒”制度的仪轨沿革
万历四十一年（1613年）政府解除了开坛传戒的禁令，一时诸方丛席竞相传戒，因无统一的传戒仪轨，传戒者也大都不通律典，导致多处均是不依律制的非法别众。面对诸方传戒的积弊，明末一批习律，持律的僧人深入经藏，爬梳律典，对传戒仪轨进行设计和实践，立图提供一个诸方可遵的传戒范式：其中，古心律师撰有《经律戒相布萨轨仪》一卷，并在现实层面最早践行了三坛大戒齐受；于古心处受具足戒的临济僧人汉月法藏，撰有《弘戒法仪》二卷，后经其弟子超远检录为《传授三坛弘戒法仪》一卷，该传戒仪轨盛行于湘鄂一带；古心的再传弟子见月律师撰有《传戒正范》四卷，该书的问世，标志着佛教三坛大戒传戒仪轨从实践到理论的最终完成。后人称“传戒之书，律中名为授戒羯磨。东土宣律师以后，自华山《传戒正范》一出，而天下奉为司南，名曰律主，是诚足以庄严佛树矣。”
1.律师古心之《经律戒相布萨轨仪》
古心是晚明佛教恢复开坛传戒后，第一位奉命传皇戒的律师，并最早践行了沙弥、比丘、菩萨三大戒在一段时期内次第授受的传戒形式。其所撰的《经律戒相布萨轨仪》于传戒最大的贡献是申明了应依沙弥戒、比丘戒，菩萨戒之顺序次第授受，并特别强调持守“前戒”是得受“后戒”戒体的前提和保证。正如其在受沙弥戒仪中所言：若欲“秉受具圆，必须从前所受十戒之相，一一陈白。若有犯者，如实发露忏悔，不得覆藏瑕疵，隐覆在心。……诸沙弥等，从受十戒，若久若近所犯戒，从实发露，令汝如法忏悔，净其器皿。诸师坐前，白四羯磨，方受大比丘戒。”，而比丘二百五十戒戒相清净，七遮罪秋毫无犯，方可从受菩萨大戒。与古心同时代的袾宏亦持同样的观点，他在《梵网经菩萨戒义疏发隐》中援引《菩萨善戒经》，指出“菩萨摩诃萨先当具足学优婆塞戒、沙弥戒、比丘戒。若言不具优婆塞戒得沙弥戒者，无有是处；不具沙弥戒得比丘戒者，无有是处；不具如是三种戒得菩萨戒者，亦无有是处” ；又“譬如重楼四级，自下而上，次第历然，不可躐等；受戒亦然”。两位弘律大德，均秉持戒律应依沙弥、比丘、菩萨的顺序次第受持，实则是对当时不依次第，只言顿立、直入时弊的纠偏。
尽管古心之《经律戒相布萨轨仪》在教义、仪轨上略显简单、粗糙，其对佛教三坛大戒传戒仪轨的设计也仅具雏形，但是他对三坛大戒传戒仪轨的发展、完善实有首倡之功，因此《经律戒相布萨轨仪》当属三坛大戒的开山之作。
2.禅僧法藏之《弘戒法仪》
法藏所撰之《弘戒法仪》承继古心之《经律戒相布萨轨仪》，是晚明第一部完整陈述三坛传戒仪轨的著作。据《弘戒法仪》序言所述，法藏于云栖袾宏处受沙弥戒，在古心处受具足戒，又在云栖塔前得受菩萨戒，愤于当时因戒坛封闭，“仪法尽亡”，禅律两宗“相互讥诃，难于会和”的局面，乃“求拾古规”，参演于古心处所受的具足戒仪，仿照袾宏《梵网经菩萨戒疏发隐》中的菩萨戒仪，力图达到“禅教律三宗，会归实相无相，涅槃妙心之一旨” 的境界。
作为第一部传授三坛大戒仪轨的著述，《弘戒法仪》的特点之一是内容丰富，为使受戒之人有本所依，广利在家、出家二众，法藏集三归、五戒、八戒、剃度十戒，比丘白四羯磨，菩萨戒等为诸品说戒之式；汇《沙弥律仪要略》、《比丘戒本》、《梵网经》为三种诵戒之本；列随机羯磨为比丘之法则、着《梵网一线》上下卷，作为禅律一心之宗旨；更兼及佛教藏经四卷述禅、教、律三宗为一的实相之旨。
《弘戒法仪》的特点之二是法藏结合自受三戒之经历，广泛吸收诸家的戒本、疏记，使得所举之法得有依凭，传承，其中出家、在家所受之五戒、八戒，受沙弥戒、比丘戒多引自戒坛古本；授菩萨戒法则远承《梵网经》之宗趣，直依云栖《梵网经疏》之意旨。
法仪依先授三皈、五戒，次授沙弥戒，再授比丘戒，最后授菩萨戒的顺序次第演进，法仪每一项的内容，以及仪法的出处如下图所示：
法藏《弘戒法仪》授戒仪轨演进次第表
弘戒法仪
三皈五戒仪
1．授在家二众三皈依法仪（出自昭庆戒坛古本）
2.审在家、出家求授五戒、八戒并求剃度十戒等遮难法仪（出自昭庆戒坛古本）
3.出家、在家授五戒法仪（出自戒坛古本）
第一请师
第二开导
第三请圣
第四忏悔
第五遮难
第六皈依
第七结戒
第八说戒相
第九发愿
第十嘱诲
授沙弥戒仪
4．沙弥得度仪（出自《百丈清规》）
5．将登坛授具足戒预问难法仪（出自昭庆戒坛古本）
6．或将出家、或将受具足戒先授四依法仪（出自昭庆戒坛古本）
7．将欲登坛受具先整授沙弥十戒初禀堂头和尚仪法（出自戒坛古本）
第一明请师法
第二正请师法
8．次差阿阇黎授沙弥十戒法仪
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