《成实论》书影（图片来源：慧海佛教资源库）
农历九月八日，《成实论》始译纪念日。
《成实论》，共十六卷（或二十卷），又作《诚实论》，古印度诃梨跋摩著，成实宗之根本经典。“成实”，即“成四谛之实”之意。《成实论》分发聚、苦谛聚、集谛聚、灭谛聚、道谛聚，共计二○二品。本论说明宇宙各种现象之存在皆为无实体之假象，最后终归于空，修如是观即可体解四谛之理，以八圣道灭除所有烦恼，最后证入涅槃。不仅网罗部派佛教重要教理，亦含有大乘之见解；又多立于经量部之立场，排斥说一切有部之解释。因此，《成实论》在佛教史上，被认为是由小乘空宗走向大乘空宗过渡时期的重要著作。自古以来，对于本论究竟为大乘或小乘时有争论，南朝梁代三大法师站在般若、法华、涅槃诸经立场判定本论为大乘论，而嘉祥大师吉藏则断定本论为小乘论。南北朝时，一度出现专讲《成实论》之学派，并形成成实宗。经录记载，姚秦三藏法师鸠摩罗什于弘始十三年九月八日开始翻译此论，十四年九月十五日译成，昙晷笔受。
鸠摩罗什（350～413），中国佛教史上四大翻译家之一，具名鸠摩罗什婆，意译童寿。罗什父原为天竺人，出家至龟兹国，婚于国王之妹，生什。什年七岁，随母出家，遍游西域，总贯群籍，善于大乘。时在龟兹，秦主苻坚建元十九年使吕光伐龟兹，获什而还。至凉州，闻苻坚败，吕光自立。其后，后秦姚兴伐凉，罗什始入长安。姚兴待以国师之礼，使入西明阁及逍遥园，译出众经，前后译出三百八十余卷，弘始十一年示寂于长安，时为东晋熙宁五年。罗什大师临终有言：“吾所传无谬，则梵身之后，舌不焦烂。”在逍遥园依外国之法火化之，薪灭形碎，唯舌不灰。
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