教起所因二(2)

　　大千世界满中大火，亦要穿过听闻念佛法门，足见净土法门利益众生弘深。有智慧者，轻身似尘，重法忘躯，获此妙法，顿超生死。吾人幸闻此法，应生大庆幸心，以此《无量寿经》即吾人出离生死险道之大导师故。

　　世尊冥加，令选安养

　　尔时世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界。还住佛顶，化为金台，如须弥山①。十方诸佛净妙国土，皆于中现。或有国土，七宝②合成；复有国土，纯是莲华；复有国土，如自在天③宫；复有国土，如玻璃镜。十方国土，皆于中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。时韦提希白佛言：世尊！是诸佛土，虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊教我思惟，教我正受。

　　——《佛说观无量寿佛经》

　　注 释

　　①须弥山：意译作妙高山，四宝合成，耸立于一小世界之中央，周围有八山、八海围绕，而形成一世界(须弥世间)。山形腰细上阔。

　　②七宝：金、银、琉璃、水晶、珊瑚、玛瑙、砗磲。

　　③自在天：音译作摩醯首罗，此天原为婆罗门教之主神湿婆。

　　译 文

　　这时，释迦世尊放眉间白毫光，其光明呈紫磨金色，遍照十方无量世界。以此光明照摄他方刹土，周匝遍照摄归还住于佛的头顶(佛有无见顶相，为佛三十二相之一)。化为金色的光台，形状如须弥山，十方所有诸佛清净微妙的刹土，都在光台中显现，光台犹如彩色屏幕。有的国土，七种珍宝整合成就；又有国土，纯粹是洁净的莲华；又有国土，如自在天的宫殿；又有国土，如同明净晶莹的水晶镜。十方国土，全都在金台中了了映现。有这样无量诸佛刹土，庄严高显，粲然可观，佛神力加持，令韦提希见到。这时韦提希夫人恭敬禀白世尊：“世尊！这些佛土，虽然清净，都有光明，但我现今愿意往生阿弥陀佛的西方极乐世界。唯愿世尊教我观察彼国庄严，契入正定正受的方法。”

　　【按】

　　韦提希夫人发言致请，即是广开净土之门。释迦本师善巧方便，先将他方佛国一一显现于韦提希夫人眼前，任其自选。同时世尊神力加被，密遣韦提希夫人别选西方极乐世界作为栖神之所，用作现在未来众生之究竟指归。

　　劝父王行念佛三昧

　　佛告父王：诸佛出世，有三种益：一者口说十二部经①，法施利益，能除众生无明暗障，开智慧眼，生诸佛前，早得无上菩提。二者诸佛如来有身相光明，无量妙好。若有众生称念观察，若总相，若别相，无问佛身现在过去，皆能除灭众生四重②五逆③，永背三途。随意所乐，常生净土，乃至成佛。三者劝令父王行念佛三昧④。父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之？佛告父王：诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界，故劝父王行念佛三昧。

　　——《观佛三昧经》

　　注 释

　　①十二部经：乃佛陀所说法，依其叙述形式与内容分成十二种类。

　　即：1)契经。2)重颂。3)记莂。4)讽颂。5)自说。6)因缘。7)譬喻。8)本事。9)本生。10)方广。11)希法。12)论议。

　　②四重：指佛戒律中四种根本重罪，即大淫戒、大杀戒、大盗戒、大妄语戒。

　　③五逆：又作五逆罪。指罪大恶极，极逆于理者，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。

　　④念佛三昧：或持名或观想所证得的正定正受。

　　译 文

　　佛告诉父王(净饭王)：“诸佛出兴于世间，对众生有三种利益：一者口说十二部经，作法施利益，能除遣众生无明烦恼业障，开智慧眼，生到诸佛净刹，迅速成就无上菩提。二者诸佛如来有身相光明，无量妙好。若有众生称念观察佛身，若总相(观佛身全体)，若别相(观佛身局部)，无论所观的佛身是现在佛还是过去佛，由此观佛的功德，都能除灭众生四重五逆的重罪，永远脱离畜生、饿鬼、地狱的三途苦报，随意所乐，常生净土，乃至成就佛果。三者劝令父王修行念佛三昧。”父王禀白佛说：“佛地果德，真如实相第一义空，为何不遣令弟子修行？”佛告诉父王：“诸佛果德，有无量无边甚深微妙的境界，其间神通妙用，解脱自在，不是凡夫所能行持的境界，宜从简易而究竟的法门入手，所以劝父王修行念佛三昧。”

　　【按】

　　佛陀历劫报亲恩，对父王必定会施设最胜的法门，足证念佛一法乃释尊对父王乃至对一切众生报恩大孝的妙法。

　　闻行法华经，往生安养刹

　　若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界。阿弥陀佛，大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上。不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通无生法忍。

　　——《妙法莲华经》

　　译 文

　　如果释迦如来灭度后，后五百岁中，若有女人，听闻这部妙法莲华经，依经所说而起修行，在此娑婆世界业报身命终，就能往生阿弥陀佛安乐世界，大菩萨众围绕住处，生在莲华中的宝座之上。不再为贪欲所逼恼，也不再为瞋恚愚痴所逼恼，也不再为憍慢、嫉妒等垢病所逼恼，即获得菩萨种种神通无生法忍。

　　【按】

　　读诵受持法华经，能得往生极乐净土之益，读诵受持其他大乘方等经典，回向亦复如是。足证净土法门乃普门妙法，一切行门无不还入此法界。

　　念佛往生，成就信心

　　复次初学菩萨，住此娑婆世界……心生怯弱，恐不可值遇诸佛菩萨，恐不能成就清净信心，生疑欲退者，应作是念：十方所有诸佛菩萨，皆得大神通，无有障碍，能以种种善巧方便，救拔一切险厄众生。作是念已，发大誓愿，一心专念佛及菩萨。以生如是决定心故，于此命终，必得往生余佛刹中，见佛菩萨，信心成就，永离恶趣。如经中说：若善男子善女人，专念西方极乐世界阿弥陀佛，以诸善根，回向愿生，决定得生，常见彼佛，信心增长，永不退转。

　　——马鸣《大乘起信论》

　　撰 者

　　马鸣(公元100—160)，传佛心印，为西天第十二祖，博学三藏，明达内外典籍，依大乘百部经，作《大乘起信论》，是一心二门，阐述大乘圆顿了义，倡导净土胜异方便，启悟后人良多。

　　译 文

　　复次，已解一心真如生灭二门而修信行的初学菩萨，住此娑婆秽土，止观力微，境缘粗恶，心生怯退脆弱，恐惧不能生生世世值遇诸佛菩萨，恐惧不能相续成就清净信心，由是生起疑虑欲退转者，应作如是观念：十方所有诸佛菩萨，悉皆证得大神通，游化十方，无有障碍，能以种种善巧方便，救拔一切流浪三界险途苦厄的凡夫众生。作如是观念已，起心发大誓愿，一心专念佛及菩萨名号。由于生起这样决定信心故，于此娑婆世界业报身命终，神识必得往生他方佛刹中，亲见所念的佛菩萨，得佛加被，成就清净信心，永离三界六趣。如净土经中说：若有具信善男子善女人，专念西方极乐世界阿弥陀佛，以种种福德善根，回向愿往生，如是决定往生极乐净土，常见阿弥陀佛，得佛加持，信心增长，永不退转于无上菩提佛果。