主站
[切换城市]

全国服务热线电话

0756-5505888

工作日:9:00-18:00(周一至周五)

达真堪布:关于八关斋戒的开示(1)

来源: 发表人: 2023-12-28 浏览量:169

今天我们要学习的主要内容是八关斋戒。受持八关斋戒,是最最方便的一种修法,是佛祖当时为在家居士而传的法。因为在家居士每天要做好多事情,要受持更多的戒律有一定的困难。八关斋戒只有八条戒律,时间也非常短暂,就是在一天一夜24小时之内,受持八条戒律。对在家居士来说受持起来也没有什么困难,

仅仅受持八条戒律能有多大的功德呢?虽然时间不是很长,戒条也不是很多,但是这个功德非常大。和出家人不一样,在家居士每天要照顾家人,要做很多家务,还要做很多其他的事情。若是没有信心,没有决心,在极短的时间内守护这些戒条也有一定的困难。现在你们能受持这些戒律,说明了你们有决心,有信心。我刚才为什么说这个功德很大、很了不起?主要是决心和信心。内心的这种发心才是真正的功德,心的力量才是真正的力量。也可以说你们每天在百忙当中,做这些世间琐事的同时还能受持戒律,这种发心、这种决心非常殊胜,所以功德非常大。

我上次给大家讲八关斋戒的时候也讲了,对你们来说要受持戒律,环境与条件都不是很允许,不是很方便,在这样的情况下能够受戒、持戒,这个功德非常大。我们在净土、在极乐世界修一百年,不如在娑婆世界、在红尘中修一刹那。对出家人来说,受持这些戒律没有难度,因为出家人没有家,没有孩子,他们有这个条件与机缘,违缘、障碍也不是很多。但是对你们来说不一样,违缘、障碍非常多,条件不具备。在这样的情况下,若是发心清净,你们受一次八关斋戒与我受一生的具足戒没有太大的区别,因为我们的机缘和条件不一样。我受戒方便,持戒容易。你们受戒不方便,持戒不容易,尤其是汉众弟子和这些藏民也有不同。

你们也不是家家都信佛,都学佛。在同一个家庭里,有的是儿女信佛,父母不信还反对;有的是父母信佛,儿女不信还反对;有的是先生信佛,太太不信,还阻碍;有的是太太信佛,先生不信,还阻碍。个别环境不允许,整个环境也不太好,所以难啊!

我刚开始到汉地的时候,整个环境、气氛都不太好。虽然每个寺院都是人山人海的,但是真正信佛、学佛的人非常非常罕见。以前好多人对学佛人有看法,觉得学佛人是神经病,有问题。这几年的变化非常大,整个环境、气氛都变了。

虽然变了,但是懂得佛理,真正学佛的人还是少,非常不容易。

学佛不容易,受戒持戒更不容易,什么诱惑都有。在我们这边没有网吧,也没有酒吧。内地什么都有,网吧、酒吧到处可见,违缘重重啊!所以在那样的环境里,在那样的情况下,你们能够受持戒律,这个功德非常非常大。

我为什么讲你们在一天一夜里受一次八关斋戒的功德,已经超越了我一生当中受持具足戒的功德?我们是从具体的环境、条件,各方面因缘的角度讲的。从小到大,我一直有受戒、持戒的条件,所以容易。你们就不一样了,因为发心不一样。比如说我们今天要去帮助一个人,或者要去布施,如果吃的、穿的这些物品、资源非常充足的情况下,布施给别人一顿饭或一碗米,与你在一无所有,缺吃缺穿,快要饿死的情况下,布施给别人一顿饭或一碗米不一样。因为发心不一样,所以功德也不一样。在那种情况下一般人做不到啊!好好的时候,舒舒服服的时候,条件具备的时候,要布施给他人一顿饭或一碗米没有困难,谁都能做到。所以,一定要珍惜机缘,一定要珍惜法宝,一定要好好地受持戒律,能积累无量的功德,能积累无量的善根,多好啊!

你们在那样的环境,在那样的条件下,受持一日一夜的八关斋戒不太难吧。我刚才讲了,这样做远远超越了我这个当比丘的受一生一世的具足戒。你们看,一生一世起码要几十年,你们才二十四小时,这是从时间上讲的。

从戒条上来讲,你们要守持八条戒律,而我要守持二百多条戒律,差距多大啊!但是我的机缘成熟了,环境条件都具备了,所以受持那么多戒条,受持那么长时间都没有太大的困难。你们呢,虽然戒条少,时间短,但是受持起来有非常大的难度,所以功德就不一样。所以大家要珍惜法宝,珍惜缘分,好好受持八关斋戒。

受持一天一夜的戒律,可以让自己的相续变得清净,让自己的心理素质有所提高。若是你受戒了,修法了,心理素质没有提高,没有任何进步,相续没有丝毫的改变,烦恼依旧,习气依旧,那么受戒就没有意义了,实际上就是没有受戒。言行举止没有改善,心灵上的品质没有提高,你受什么戒呀?你所守护的是戒律吗?受戒不要只看形式,只看表法,只看表面上的东西,而是看结果,看真正甚深的意义。

什么是戒律?戒是不允许做的,律是必须要做的。一个是决不能做的,一个是必须要做的。真正的戒律是什么?是心灵上的东西,是内心的转变。我执我爱,无明愚痴是不允许的。戒是要戒掉无明,戒掉我执我爱;律是有人无我、法无我的智慧。要受持戒律就要受持这样的戒律,这是最最殊胜,最最究竟的戒律。

一切痛苦的根,一切烦恼的根都是从我执我爱引起的。上等的持戒是用高见解、高智慧去对治、降伏这些最最根本的无明,最最根本的邪见。这是最最究竟的一种受持戒律。高见解、高智慧、高层次的人,这样受戒持戒。这样受戒持戒最好的结果能即身成佛,最起码也能登地。你看,受戒的功德多大啊!中等的持戒,虽然没有断除根本无明,没有断除我执我爱,但是能对治贪嗔痴慢疑等烦恼。戒是不生起贪嗔痴慢疑等烦恼,律是时时刻刻以正知正见来守护三门,不让三门被贪嗔痴染污,降伏烦恼也是一种持戒。下等的持戒,是认真受持、守护这些戒条,能提高你的修行层次。

虽然在在处处、时时刻刻不犯这些戒条有困难,但是一日一夜之内不犯这些戒条应该能做到吧?你是否已经修到那种不被任何杂念染污的境界?你是否达到了那种无舍无取,无得无失的境界?没有吧?如果没有,你为什么不用受戒、持戒呢?你为什么不受戒、持戒呢?我说过,解脱成佛之前持戒是为了自己持的,解脱成佛之后持戒是为了众生持的。这个怎么讲呢? 因为自己不是要成佛么?虽然是为了众生受戒持戒,但也是为了自己能解脱成佛而受戒持戒。你解脱成佛以后受戒持戒是表法,你应该表法啊!在人间,你做为一个佛法的代言人,佛的弟子,应该达到这些最基本的要求吧!不管你是什么样的修行人,不管你是否有成就,不管你是否有修行,都应该受戒持戒。

猜你喜欢