达真堪布:理论与实修相结合才能成就(1)

学佛修行一定要按传承、按仪轨，按上师的要求，不能自己随意改动。现在我们所修的这些法都是完整的修法。理论和实修相结合，修行和生活相结合。现在很多人也在学佛修行，但是和实际生活相脱离了，理论与实修也脱离了。学佛修行要闻思修，只有理论没有实修不行，只实修没有理论也不行，此二者一定要结合。实修就是早课、晚课、会供这些仪轨；理论，就是四外加行、五内加行这些内容。

如果我们想去一个地方，不管是坐飞机还是坐汽车，必须要有交通工具。我们以佛法为道路，走解脱大道，最后要达到佛果。这些课诵、仪轨就相当于交通工具。通过理论、通过加行，我们要修出离心、菩提心和般若空性智慧，这三者相当于燃油。只有交通工具，没有燃油不行；只有燃油，没有交通工具也不行。这两种情况都无法到达目的地，甚至寸步难行。

我们现在学修，不需要学过多的理论，但要懂得基本的理论。在实修的过程中，过多的理论是一种障碍。现在有的人学了因明等五部大论，这都没有必要。作为在家居士，没有那么多的时间，既不考堪布，也不考法师，学太多的理论没有用武之地。但最基本的道理一定要掌握，否则怎么修行啊？

也可以这样比喻，理论相当于两只眼睛，实修（偈颂、仪轨）相当于两只脚，只有脚没有眼睛怎么走路啊？但只有眼睛没有脚也不行，连基本的道理都不懂，什么也不明白，这相当于没有眼睛，像个盲人。一个盲人能到达目的地吗？

那什么是必须明白的最基本的道理？就是四外加行、五内加行的内容。我们的传承上师有近传的和远传的，近传的历代上师有十八位，远传的就更多了。他们都是通过这些加行、仪轨成就的。一代代的上师都讲过、强调过，这些才是最重要的，有了这些就有了一切。我们的历代传承上师之一华智仁波切讲过，学修这些加行就一定能到达目的地，一定能解脱，一定能成就。这些加行缺一不可，这是一条完整的解脱之路，是一套完整的学修方法。你掌握了，明白了这些方法，等于掌握了所有的方法。八万四千法门，也可以说是法门无量，都包含在这些加行里。

宗喀巴大师的《三主要道论》是一切三藏大论的精华。三主要道即出离心、菩提心、般若空性智慧。无论你修什么法，不管是修净土宗，修禅宗，还是修密宗，想成就，必须要过此三关，要掌握这三个要领！宗喀巴大师是文殊菩萨的化现，他学修一生，最后总结出三主要道这些必修的法，三者缺一不可，最后才能到达目的地。有此要领已足够。

我以前也给大家讲过，好比盖房子，出离心相当于地基，菩提心相当于围墙，般若空性智慧相当于房顶。如果没有地基，也不可能有围墙和房顶；有地基，没有围墙不行；有地基、有围墙，没有房顶不行。只有地基打牢了，围墙修好了，房顶盖上了，才是一间完整的房子。同样，我们成就佛果最基本的是出离心。先生起出离心，然后修菩提心，最后再去修般若空性智慧。

出离心、菩提心和般若空性智慧，不是想有就能有的，都是通过正确的方法修出来的。比如四外加行——人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚修好了，在相续中才会产生真正的出离心。出离心相当于一个关口，也可以说是一种境界。要在相续中生起真正的出离心，就要修四外加行，这是唯一的方法！这是方法，不是结果。大家不要自欺欺人，我们有时候把方法和结果混为一谈了。

虽然现在很多人也在修四外加行，但修得不扎实，有的人根本没有学，有的人跟着网络课程在学修。但仅仅听课也不行，还要思维观修。我要求大家每天打坐思维观修两个小时，最好四个小时，最起码也要一个小时，但很多人都没有按要求修持。虽然修过加行的人的确与众不同，相对来说比较稳定，但基础仍然不牢固，还是达不到要求，所以一定要踏踏实实地修加行。

四外加行的每一段都应该不离闻、思、修。闻是听闻，看书、听光盘、听开示等都是闻；思是思维、观修，即静下心来，思维观修相关的内容和含义；修是去深入地体会，将法落实到生活、工作中，落实到实际行动中。之所以详细地讲解这些，因为大家不会修。只有通过这样实实在在地学修，最后才能生起真正的出离心。

在出离心的基础上，我们可以学修五内加行，即皈依、发心、金刚萨垛除障法、曼茶罗和上师瑜伽。这是不共同的五内加行。

皈依是菩提心的基础，四无量心是生起菩提心的方法。菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心。这里所讲的菩提心指世俗菩提心，即愿菩提心和行菩提心。我们通过皈依和发心，在相续中生起真正的愿菩提心和行菩提心，最后生起般若空性智慧，即胜义菩提心。虽然通过逻辑推理也能生起相似的空性智慧，但这是比量的，不是现量的，所以不是真正的空性智慧。若想在相续中生起真正的般若智慧，就要消业、积福，然后通过上师的窍诀，最后能证得大圆满的境界。

智慧有世间和出世间的智慧，出世间的智慧有一地到十地的智慧，但这些智慧都不同，都不是最究竟、最圆满的智慧。大圆满是佛的境界，是最究竟、最圆满的智慧。业障小、福报大，对上师生起真正无伪的信心后，通过上师的窍诀，才能真正体会、证得大圆满境界。这就需要金刚萨垛除障法、供曼茶罗、上师瑜伽这三个修法。佛在很多续中讲过，消业、积福、培养对上师真实无伪的信心，获得上师的窍诀，这是证得大圆满境界唯一的方法，除此之外没有任何别的方法。因为上师可以面对面地直指你的自性、佛性。其实自性、佛性就在面前，就在当下。但因我们被业障遮蔽，所以见不到。什么叫见不到？其实见性不是用眼睛来看，而是用心来看。我们就是认识不到，就是不相信。