今天，我们主要谈谈学佛修行最基本的几个道理。现在很多学佛修行人都没有正确的目标和方向，都特别盲目，所以我们一定要了解，要懂得最基本的道理。我们想解脱、想成佛，必须要过三关。
第一关，一定要修出离心。出离心是最基本的，对轮回、对世间的琐事，不能有丝毫的贪念。
出离心特别重要，如果在相续中没有建立出离心的话，无论修持什么法，念诵什么仪轨，都是轮回的因缘，都是世间法，只能得到人天的福报和暂时的利益，无法解脱，无法成佛。我们要发菩提心，首先要在相续中建立对轮回的厌患心，对世间的出离心。这是第一关。
如果对轮回、对世间法有贪恋、有执着，我们肯定会上它们的当，被它们伤害。六道轮回都有痛苦，一处也没有安乐，所以我们不能对轮回有贪恋之心。世间的琐事都离不开无常，都没有可靠的，都在变化当中，一切一切都会变。
如果我们对轮回，对世间的琐事没有贪着，就不会受它们的伤害和影响，这样一定能解脱。我们仔细想一想，现在我们所遭受的所有痛苦与烦恼，都来自对轮回的贪恋，对世间琐事的贪着。我们总是放不下，总是挂碍这些。有挂碍就有恐怖，有恐怖就有痛苦。所以我们一定要统统地断掉对轮回、对世间琐事的贪恋之心，要一心一意、诚心诚意地追求解脱，渴望解脱。这叫出离心。
我常跟大家讲，无论何时都敢面对、敢承担，这叫出离心，这是一种勇敢的心。无论何时都会面对、会承担，这叫菩提心，这是一种智慧。虽然这个道理很难懂，很难理解，但是我们不用担心，也不用害怕，先把出离心修出来。有了出离心，并不是不要这一切，并不是不做该做的事情，并不是不要生活，不要工作，而是在日常的生活工作中得到解脱，得到自在。简单地说，我们可以自由自在地工作，可以快快乐乐地生活，如果我们有了出离心，生活会更快乐、更幸福，工作会更好。
第二关，要有菩提心。不能有丝毫的我执我爱、自私自利，要完全为众生、为他人，这都是解脱的方法。你想不想解脱？想不想使自己的功德圆满、福慧具足？如果想，必须要这么做，这样才能彻底解脱，才能功德圆满，才能福慧具足。如果你不愿意这样做，不愿意这样修，想解脱、想成佛是做梦！不可能！
人都特别自私自利，不会考虑对方，不知道对方的感受，所以总是埋怨别人，怨恨别人，于是就做出了很多对自他不利、伤害自他、让自他痛苦的事情。我们一定要统统地把“我”忘掉，别总是带着这个“我”，别总掺杂着这个“我”。不管什么时候，都掺杂这个“我”，带着这个“我”，所以我们不能圆融，不能容纳，心胸狭隘，目光短浅，特别烦恼痛苦。那怎么才能把自己的心胸打开？刚才说过，要发大心、发大愿。不能为自己，只能为众生；不能利益自己，只能利益众生。这样我们才能得到解脱，才能打开心胸。我们的心胸打开了，心胸宽阔了，什么都能容纳、圆融了，才不会计较，才不会与别人产生矛盾和冲突。任何时候我们都理解别人、考虑别人、圆融别人、忍让别人，才不会产生烦恼和痛苦，这是第二关。修菩提心，就是断除自私与自利，完全地为众生、利益众生，这样我们才能解脱，才能成佛。
第三关，要有证悟空性的智慧。我们现在特别执着一切，然后去分别——分别好和坏，分别高和低，分别贵和贱，分别富与穷。这些分别与执着，给我们造成了很多烦恼与痛苦。如果我们不执着这些，能把握住自己的心，不受外在影响，才是彻底的解脱。
我们现在总是受外在的影响。比如说聚和散，我们心里特别想聚，如果聚在一起了，心里就格外高兴，这就是受外在的影响。我们执着聚，聚的时候才产生了高兴与快乐。但聚是无常的，有聚就有散，散的时候就会痛苦，就会恐惧。无论是夫妻之间，还是父母与子女之间，有一天一定会散，不管你愿意不愿意。散的时候你肯定会痛苦、会烦恼。不执着聚的时候，才不会执着散，才没有痛苦。我们总受这些影响，心总随境转，所以心永远得不到安宁，永远得不到自在。受外在的影响了，就受到它的伤害了。我们的心不应该随境转，应该让境随心转，这样才能得到解脱。
无论是顺境还是逆境，无论是好事还是坏事，都是自心的显现。应该让心控制这些境，不应该让心成为外境的奴才，这样内心才能得到自在与安宁。我们应该安住在自己的心里，真正能主宰外境了，心才能自在。但是我们现在不是这样，总是受外在的影响，总是心动。什么叫心动？心总随境转。什么叫随境转？遇到逆境的时候，伤心欲绝；遇到顺境的时候，欣喜若狂。这本身是一种无常，一种痛苦。我们应该让心自在，得到安定，应该为它找到一个归宿，恢复它的本来面目。那怎样才能做到？要证悟空性，证悟一切法的真相和真理。有无我的智慧，证悟空性的智慧，才能把握住自己的心，才能让心得到自在。
无论你是修净宗的、修禅宗的还是修密宗的，都必须要过出离心、菩提心、证悟空性的智慧这三关，没有例外。修净宗、念佛求往生的，也要过这三关；打坐修禅、想即身成佛的，也必须要过这三关；持咒、修本尊，修大手印、大圆满的，更要过这三关。
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