红学大师周汝昌，如今已经91岁高龄。他耗时60年的百万字作品《石头记周汝昌校订批点本》最近正式登场。伴随新书一同出炉的还有许多“生猛”的观点，比如周老最爱的史湘云取代林黛玉成为女主角。 新书评点曹雪芹前80回 周汝昌是承接新旧红学的代表人物，他1953年出版的《红楼梦新证》，被誉为“红学方面一部划时代的著作”。此次他推出了竖排繁体的《石头记周汝昌校订批点本》，被称为迄今为止最为可靠的一部“真本”《红楼梦》。 该书删除了高鹗续写的后40回，只留存曹雪芹写的前八十回，并包含了脂砚斋的批语，之后又配上周汝昌本人毕生研究的心得，因此被叫做“批点本”。事实上，《石头记》从一开始传世时就带有脂砚斋的多次评点，而不是后世读者所加。书籍有评点本，是中华文化独创的形式和体裁。中国汉字书籍过去一律竖写，行与行之间留有空隙，而版框的上方也留有相应的空白，这就给读书者提供了校勘札记和书写读书心得感想的地方。 观点1“木石姻缘”指“宝湘” 新书中，周汝昌的评语就位于脂砚斋评语的旁边，整个故事后来的发展与我们过去的版本，尤其是结局差异较大。黛玉逝世后，宝玉与宝钗成婚，宝钗早逝，湘云沦为乞丐，与宝玉相遇成婚。所以，宝湘才是故事之主。世人都以为，这木石姻缘是指宝玉与黛玉的爱情，其实是指宝玉与湘云。因为曹雪芹的爷爷曹寅的续弦姓李，即“贾母”。湘云的原型也是李家的姑娘，李字带了一个木字，木石姻缘说的应该是湘云。 对于书中“因麒麟伏白首双星”一回的解释，周汝昌说：“金玉姻缘有真假二局，湘为真，钗为假。所谓的金玉实指金麒麟与通灵玉，已与宝钗之金锁无涉。”也就是说，所谓的金玉姻缘，金乃湘云而非宝钗。他认为在薛家争吵时，薛蟠说妹妹宝钗的金锁是一个和尚给的，要戴玉的人相配，而他为向妹妹赔罪要拿金锁去炸一炸上色，足以证明此金是假，是薛家为配宝玉而伪造的。事实上，真正的金玉良缘，那就是湘云的金麒麟与宝玉的通灵玉了。 观点2 脂砚斋是曹雪芹妻子 脂砚斋确有其人，曾为《石头记》作评点，这个观点是较多“红迷”比较能接受的，至于脂砚斋的身份，各种猜测很多，有人说是曹雪芹的叔辈。因为脂砚斋在评点中曾称“元春”为“先姊”，而元春又是以曹雪芹当王妃的姑姑为原型。也有人说是曹雪芹的化名。 周汝昌就认为脂砚斋是女性，是从其大量的评语中所流露透露的女性口吻和心态，看清这一点的。他认为脂砚斋与作书人曹雪芹的关系非同一般。主要依据是，曹雪芹去世后，脂砚斋曾写：书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦殆尽。又说：今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸。余二人亦大快遂心于九泉矣。所以周汝昌判明曹雪芹与脂砚斋夫妻协力合作，亦创作亦评点，合作完成脂砚斋重评《石头记》一书，而脂砚斋的评点正是《石头记》的一个组成部分。他认为史侯家的原型，正是曹家的姻亲李煦家。湘云是李家姑娘，是李煦之孙女、李鼎之侄女，所以湘云就是脂砚斋。 观点3 贾宝玉乃假，甄宝玉是真 最让人感到不可思议的是，周汝昌认为贾宝玉并非神瑛侍者，而是个冒牌的。真的神瑛侍者乃是书中的甄宝玉。 周汝昌写道：“神瑛，意欲下凡造劫，已在警幻仙子处挂了号。而‘大石’于大荒山青埂峰下偶遇二仙，也到警幻仙子处挂号，随同下凡历世。”也就是说，大石头所代表的贾宝玉与神瑛侍者在警幻仙子处“挂号”相识。而宝、黛初会，有似曾相识之感，是因为“大石”挂号时曾见神瑛与绛珠之面貌。而石头本无形貌，所以暗中假借了神瑛的面貌，而黛玉一见宝玉，误以为贾宝玉为甄宝玉，即误认石头为神瑛。也就是说，绛珠仙子还泪还错对象了。 红迷争论不断 记者昨日从出版方面了解到，预计今年九月，该书的简体字版才会出。不过部分“红迷”已经通过网络开始了解。而对于周汝昌的论述，有“红迷”就表示，周汝昌不喜欢黛玉，偏爱湘云早已有所耳闻，因此会努力为湘云寻找成为此书主角的点滴证据，“实在是爱之所深”。也有“红迷”表示，虽然周汝昌先生所言有证据，但解读有点天马行空。一位“红迷”质疑：“如果说贾宝玉是假的神瑛侍者，那么曹雪芹想要表达什么呢？说明神界也虚假？”看来关于红学的争论将不断地继续下去。 本报记者 刘慧 ■性情中人 饭馆取名“潇湘馆 ”惹得周老要砸店 　　周老一生痴迷红学，据说还曾因为有一家小饭店取名为“潇湘馆”，差点遭周老砸店。 “有一次周先生在成都一条街上闲步，在街边看到一个小馆子，馆子的匾额却赫然写着：潇湘馆。周先生看到这样一个小破饭馆竟然敢用黛玉居所来命名，大怒之下冲进饭馆，勒令老板立刻把匾额摘下来，否则就要砸他们家的招牌。”