中国基督教三自爱国运动委员会主席丁光训
发布时间：2012-11-22 19:58:46
发布人：
一米阳光
1993年以后，丁光训不断批评基督教内占主导地位但“保守落后”的神学思想，主张建设一种“积极、开放、包容、能动”的神学思想，提出淡化“因信称义”的教义和“信者与不信者”的对立，倡导“伦理型、服务型和理性”的新神学思想，以与社会主义社会相适应。
丁光训大力提倡的中国基督教神学思想建设，如他倡导淡化新教的传统信条“因信称义”而强调“因爱称义”，产生了许多争议。
以往来华传教士所传“因信称义”的神学致使人注重“称义”的部分，以律法为进入信仰的门槛，是信徒与非信徒、得救与非得救、上天堂与下地狱，对立于鸿沟的两端。
丁主教倡导将“因信称义”的神学淡化为“因爱称义”，乃是因为丁主教认为在中国的国情与处境中，多谈上帝的爱，使在苦难之下的国民能了解上帝普及且无私的爱，并在人与人之间的爱，在落实于中国伦理思想中推己及人、爱邻舍及仇敌的道德理念，使福音更切合经历苦难的中国。
“宇宙的基督”是丁光训所倡导的“基督论”，它是根据对于上帝的爱的了解，并连于基督与上帝所创造世界的美善的了解而来。“宇宙的基督”的神学是为了配合当前中国的文化与经验，包括社会所追求的自由与社会公义，并且基督所彰显的并不只是对个人的救赎，更是重新肯定上帝爱所创造的宇宙。并且，基督的拯救是伸展至整个上帝所创造的世界，也包括建立中的新中国，而这意义有二：一、基督的主宰、关怀和爱护普及整个宇宙;二、基督普及到整个宇宙主宰遗爱为其本质。
“神学思想建设”是从“和好”的概念出发的神学理念，是“三自爱国运动”的深化和发展。
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