高家洼子村的民俗，是满汉两族杂居互相学习而形成的风俗习惯。也是临近吉林市近郊，吸收城市文化，带有城市风采的农村农民文化风俗。

本篇不包括婚礼和死丧的习俗。

第一章      文明风尚

第一节      敬老扶幼

一、思祖功德

高家洼子村的居民，春节供奉家谱，元宵节（正月十五）上坟送灯。中元节（七月十五）上坟锄草填土。腊月十五日上坟烧纸。用这些形式祭奠先人功德。男儿结婚典礼的前一天拜喜坟。新娘进门第三天拜先坟，都是追功念德。

二、赡养老人

1970年以前，高家洼子村的老人，老有所养，老有所乐，幸福度过晚年。未出现虐待老人，遗弃老人的现象。

（1）1942年，该村4社农民孙忠，妻子刘氏。见姑母和姑父二老年迈体弱，无劳动能力，无子嗣赡养。诚意奉养家徒四壁、分文无存的二位老人。孙忠改名为杨忠。同居共餐。做到了见其笑，顺其心，满其欲。丰其食，暖其身，医其病，佐其行。不是亲生，胜似亲生。先后礼葬二老，年节祭奠。

（2）5社农民孙忠，妻子李雅清。孝敬养父。孙忠是孙万祥长子，婴儿时被其伯父孙万田抱养，长大成人，结婚成家立业。称其伯父孙万田为父亲。孙万田早丧妻，依靠儿子而生。年近耄耋之年，患脑血栓症，不能独立自理生活。孙忠与妻子李雅清热情伺奉。特别是李雅清每天不仅送饭菜、饮水，还要端屎接尿，洗涮有屎尿的裤子。4年如一日，比生女还孝敬。知情者皆敬佩（孙万田尚生存）。

三、关爱幼婴

高家洼子村村民，自古迄今，不单纯热爱亲生子女，更有关心抚养他人遗留幼婴的美德。

（1）1944年，居4社的蓝祥遗孀刘淑贞，收养6社王珍之妻谢氏临终遗托的1周岁女婴，抚养长大，供其读书，就业成家。并助养女抚养1男2女3个外孙长大。

（2）2002年该村4社农民蓝俊和吕淑云夫妻，收养蓝波离婚又遭遇车祸遗留下的1男1女2名不满10岁的幼童。

吕淑云自己有1儿1女，对待收养的2个孩子如亲生。日常生活比亲子女分毫不差。经常给买水果、食品吃，买新衣服穿。送入小学读书，教育孩子好好学习，关心健康，嘱咐其长大做好人有出息。

该村的妇女，有喜欢热爱他人婴儿的风习。春节期间，凡是来家做客人带来的婴儿，均给压碎钱。平日来小孩做客给煮鸡蛋吃。不满周岁的婴儿初次来家的都给挂线（意为能牵绊婴长命百岁儿）和压岁钱。

第二节                  和睦同居

1948年前，高家洼子村居民，同族人多是父慈子孝，兄爱弟恭，妯娌和谐。人人求同存异，个个无私奉献，和谐同居。

1945年，该村68户中，有25户是父子兄弟同居的大家庭。1社有张廷荣、郑宝山。2社有杨有珍、郑宝有、郑中臣、杨万海、郭广福、吴凤岐。3社有尹洪章、徐占魁、薛峰、宫勤。4社有蓝英、史玉臣、孙安。5社有徐连海、安跃、朴财、叶春生。6社有李德发、陶永昌、于洪升。7社有王兴、高荣、史芳等户。其中蓝英家是拥有74口人，四世同堂的和睦大家庭。

第三节                  淳朴民风

1931年前，高家洼子村的农民，忠诚老实，淳朴厚道，遵纪守法，讲义气，守道德，甘做良民。无吸食鸦片者，无赌博者，无盗窃者，无土匪和地痞之流的恶人。乡邻平等共处，人人和谐来往。

养牲畜的人家，经常将牲畜借给无牲畜的人家碾米或拉运物品。村中一家有事，众人无私援助。1936年徐占禄家失火，知情者皆停下春播生产，跑去救火，建新宅苫房时有1社的张勤，2社的杨治桐，4社的蓝钧、蓝琪、孙孝，5社的刘和等苫房能手皆去无偿地相助。

蓝英家办喜事，杨有珍和徐占禄家出动马车协助拉运搭蓆棚材料。村中有婚礼、办丧事时，刘安贵、徐占禄、蓝英、郑宝有和郑宝山等人皆前往协助操办，代理东家招待礼宾。

解放前，该村100余年没发生各户之间的争吵，没出现人们之间打架事件。

日伪时期，无人在日本人手下或伪满洲国政府做事当汉奸和警察。

1948年吉林市解放前夕，3社薛峰家6口人无米，4社蓝书田无偿赠送给薛家粮食，使薛家度过了难关。

4社农民孙俊，是年过半百的老人。不顾晕迷，站在磨上手持木棒拨压烀熟黄豆，助蓝英、史玉臣家磨酱。

在文革时期，高家洼子村农民没有停产“闹革命”，没有组建各类“战斗队”，没有人张贴“大字报”，没有批斗村干部。无人挑动群众作乱。在十年浩劫的动乱中，高家洼子村始终是平静的生产劳动。

第四节                  尊师重教

高家洼子村的农民，有传统的尊重教师、关心学校的美德。有“天、地、君、亲、师”之说，亲切的称老师为“先生”。

1934年，5社孙魁，把宅院东厢房南头居室腾出，借给北沙河子（胜利村）李毓麟办私学。后因闹土匪而停办。

1935年，4社杨庆山，把居宅东屋借给陶先生（名不详）办学。半年后，亦因土匪作乱停学。

1936年，3社农民尹洪章购高氏古宅，自家没住，租给郗成金办义塾。

该村人不仅支持办学，更尊重教师，学生家长给老师送粘饼、玻璃叶饼，多次送给老师尝鲜。杀年猪时，均请老师吃白肉血肠。毕业多年的男学生，结婚典礼之日，新郎携新娘同叩拜启蒙老师。先生没在场的，望空叩拜。

1948年至1976年间该村干部领带村民献工献料，修改民宅为教室，献木板钉桌椅。冬天献木柴烧炉子取暖。

高家洼子村先后建筑2栋土房和1栋砖瓦房做校舍。

该村先后选拔知识丰富、品质优良的男女青年进校任教，不包括流动人口的教师有：张桂芳、张桂琴、丛全智、杨万章、许雅玲、宫玉清、尚玉兰、蓝宇田、蓝江、蓝鹏、蓝桂云、关长海、关雅芝、高喜林等人，还有吉林市下乡知识青年董华、吴曙华、李雅珍、孙玉珍、田玉芬、赵丽萍、杨敬朴，周利有、曾桂荣、梁玉华等人任教，充实了教师队伍，提高了教学质量。

该村干部群众都热心的关心教师生活。1949年至1952年5社徐连海家，先后招待张文治和李维新二位老师食宿，4年如一日。盛饭、端菜、烧炕，款待如宾。只收米钱，不收菜金和人工钱。

1976年，5社农民吴占华杀年猪，妻子雷凤云，知道蓝玉田老师的妻子和子女迁居口前，自己独自生活，令其妹妹雷凤琴（学生）给老师送去二斤猪肉。

蓝玉田是公立老师，全家是非农户，吃国家供应粮。他所居住的4社，按农民的标准为其提供足够的自留地种菜。

第五节                  礼貌待人

高家洼子村的农民有传统的满汉两族相结合形成的礼仪和礼貌行为。

熟人相见问好，由问“平安”、“你好”、“家好”，演化为“吃饭啦”！

满族最早行“打千”礼。敬长者，左腿向前屈膝，，右腿略弯曲，左上右下双手按在膝盖上，身向前躬。长还少礼，，左腿向前屈膝，右腿略曲，左手搭在膝盖上部腿中，身子略躬。

汉族最早行“作揖”礼。敬长者，双手拱拳平头。同辈互敬，拱拳平胸。长还少礼，拳平脐。女人合掌礼。

1931年后，满汉族男女皆行“鞠躬礼”。少对长者行60度礼，平辈互敬，行15度礼。长还少礼，约10度礼。

1948年后，行握手礼。多用于迎宾见友。最亲密者握双手，身向前躬。一般人握单手，身不躬。

1948年前，该村农民特有的礼仪和礼貌行为。

尊敬老人。除夕夜，少给老人叩头，辞旧岁；初一凌晨，少给老人叩首拜新年。年轻人外出，出必告，返必面。新婚媳妇头一个月内，晚辞睡，早问安。装烟献茶水，垂手直立。长老允走，才礼别。青年子女为老人端洗脸水，拿毛巾和香皂。叠被褥，焐床。伺候吃饭，送漱口水。

正月初一日，青壮年，不携礼也必赴近邻，给老人拜年。先行礼，后在所供家谱焚香，给长者叩头。过正月初五日，携礼品，拜近亲长者。

该村有迎送宾客美习。见客人来，出门迎接，行礼相见。让客人先行入室，坐上席。有桌椅的坐左位，无桌椅坐炕头或上炕就坐。先点烟，后烧水献茶。

客人用餐，做菜忌3盘（意为4盘待客，3盘待鳖）。老人或户主相陪同食。客人坐于桌子在左侧上席。盛饭不能高出碗边，双手捧送。伺候的妇女，垂手站立于饭桌1米处。客人餐毕，先献漱口水，后装烟献茶水。

客归，送至大门外，鞠躬道别目送。

1948年前，老人故去，小辈人有特定礼仪。讣告（报丧）见长者叩头诉事。子女见来吊唁的人，跪于灵旁迎接。客人吃饭儿子逐桌叩头。吊唁人回归，子侄跪送。

1948年前，稽首分为大小礼仪。

小礼，跪着三次叩头，起立三鞠躬。

大礼，三拜九叩，即一跪三叩首，起立三鞠躬；二跪三叩首，起立三鞠躬；三跪三叩首，起立三鞠躬。

祭奠老人时，先点三根香插于香炉，后倒一杯酒，高举过头，双手洒于灵前或墓地地面。