巫白慧深入经藏开拓创新
巫白慧秉持科学严谨、实事求是的治学作风。他根据恩格斯关于印欧宗教神话研究应追溯其源于吠陀经的论述，将自己的研究重点聚焦于四个方面：一、吠陀经（《梨俱吠陀》）哲学；二、印度古代辩证思维学；三、奥义书哲学；四、因明正理逻辑。其中吠陀经与奥义书是他哲学研究的重点之一。他在该研究领域所取得的成果十分突出。他所发表的学术专著及一系列学术论文，在国内外学术界产生了空前的影响。已过耄耋之年的巫先生笔耕不辍，在短短的十多年时间里，又相继出版了《圣教论》、《印度哲学》、《印度哲学与佛学》（英文）、《〈梨俱吠陀〉神曲选》以及《巫白慧集》等重要学术著作。
巫白慧几十年如一日，孜孜不倦，勤奋治学，沉浸于天竺梵学的研究之中，取得了骄人的成就，对印度哲学、中印文化交流作出了重要贡献。特别是在“百年中国因明研究”课题获国家重大立项以来，巫先生潜心躬耕，不断钻研，不仅担任该项目的特别顾问，还独立承担了梵本《因明入正理论疏》的翻译与研究工作。因明学在我国属于濒危学科，研究力量相当薄弱，从事因明学研究者屈指可数。
二○○八年中国社会科学院把因明学列为绝学，使之成为重点扶持的学科之一。为了做好百年中国因明研究，中国社会科学院在刘培育研究员的主持下，组织和调动全国因明研究的精兵强将，抢救和挖掘汉藏因明学资源，并通过这一重大科研项目，带动和培养一批因明研究的后生力量，以推动我国因明学研究的发展，使这门古老的学科重放光彩，活力再现。
因明学，即是从婆罗门传统的正理论衍化或派生出来的佛家逻辑，以世亲、陈那和法称的因明学为代表。传统因明有新旧之分，传播到我国的因明学属于新因明。因三相是新因明的理论核心，古今因明学界都曾对此做过精闢独到的分析和梳理。然而就玄奘的因三相汉译的准确性问题，学术界长期以来疑云重重。本?正本清源、去伪存真的精神，巫白慧从正理因明的沿革出发，认真探究了新因明的核心理论因三相。通过对《因明入正理论》梵本与汉译的对比研究，巫先生明确指出，玄奘所翻译的因三相，完全符合原著意旨，契合因明原理，既准确又具有科学的创造性，从而澄清了学术界长期以来在因明理论上和文义上对玄奘译文的怀疑和误解。
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