厚德载物涂又光
中国各地的书房里，有很多隐藏的大家。涂又光先生，具有仙风道骨的哲人，与张培刚先生相似，堪称华中科技大学的“传奇”。由于时代的断裂，流淌在他们身上的才情和睿智，多半消磨在残酷的政治运动之中。
晚岁的张培刚先生，得益于经济体制改革的“发祥”，经济学成为“显学”，晚辈这才发现了“出土文物”，从而明了张培刚的价值。
涂又光先生，要是像老师冯友兰一样，能够享有“九五之尊”，也就是说，要是涂先生能够再活十年，那么，晚辈也许可以明了先生的真正价值。
笔者虽非“通人”，但喜爱“杂学”，这就需要“转益多师”。涂又光和朱九思先生，就是笔者，体悟和思索“大学理念”过程中，所“私淑”的老先生，依然保存着朱九思老先生给晚辈的信札，老先生也许不大知道，信札给身处荒僻小城的学子，带来的那份持久的温暖。
笔者业余绘制当代中国学术地图，又曾受惠于涂又光先生，按理说，对涂又光先生的生平、行状，应有详尽的了解。遗憾的是，除了知道涂又光年轻时师从于冯友兰老先生，晚年返聘于华中科技大学教科院，其他，一概付之阙如。真是对不起涂先生。
坊间有一种说法，涂又光1949年从清华哲学系毕业，恐怕是以讹传讹。华中科技大学讣告中，说涂又光1947年入清华哲学系。纵使涂又光少年颖异，也不可能两年，就完成大学毕业。可见，涂又光先生，遽归道山，已经成为一个“传说”。《清华大学史料选编》（四）记载，涂又光1948年入清华外国语文学系，当年入学的，还有陈寅恪先生的千金陈流求。
当然，涂又光入学，可谓千载难逢，遭遇中国历史的大变局，第一学期期末，清华大学老校长梅贻琦先生，悄然出走，而清华，由于独特的“地缘优势”，成为北平最早“解放”的高等学府。“北平之大，安放不得一张平静的书桌”，曾经的读书种子，就是奔着清华图书馆去的资中筠，已然没有读书的兴致。而是，爬到楼顶，宣誓为了新中国而奋斗，时代风潮，最是让那些热血青年，最难将息。笔者思忖，大概，涂又光先生，也没有能够免俗，投身到时代的洪流之中，加入南下的铁流。查《冯友兰先生年谱初编》，涂又光1949年后，南下留湖北工作。
涂又光先生说一生有三个老师，分别为家庭老师、学校老师和社会老师，幼承庭训，造就了坚实的国学根底；清华，由外国语文学系转入哲学系，与“乡贤”冯友兰先生结缘，二十世纪七十年代，致力于整理先生的著述，并以《三松堂全集》出版，实在冯友兰先生得力的学术助手；在改天换地的年代，将改造中国文化为己任的毛润之，奉为社会导师。
涂又光1987年离休之前，面对的是短缺的环境，不公的境遇。但是，涂先生具有强大的气场，以读书治学为心灵的寄托，扼住命运的咽喉，成为一代隐藏的大家。
涂又光、李泽厚、资中筠、陈乐民、江平，这一代学人的际遇，在百年中国学术史上，最值得同情，因为，在知识结构将要形成之际，遭遇文化生态的断裂和脱臼，能够摆脱意图伦理和庸俗进化论，挣脱意识形态的羁绊，已经难能可贵了，遑论独立人格，自由思想？
李泽厚、资中筠、陈乐民、江平，相对来说，还算是比较幸运的，一九七八年后，教书育人，得其所哉！而涂又光先生，一九八七年离休之前，仅有短暂时光，在华中工学院中国语言研究所；离休之后，一九九三年返聘到华中科技大学教科院，有一间独立的研究室，被认定为“校宝”，其实，老先生的心境是苍凉的。老先生也给硕士生博士生上课，但，从不招生，理由是明摆着的：没有人可以与先生的思想对接。
老先生的心思，除了整理、翻译恩师冯友兰的著述，还寄托在《楚国哲学史》、《中国高等教育史论》、《文明本土化与大学》，以及酣畅淋漓、独具气象的翰墨华章。其实，何止是华中科技大学，放眼中国学术界，老先生依然是独孤而寂寞的。
上下五千年，纵横十万里，思接千载，视通万里。独具机杼，空无依傍的涂又光先生，生活的境界，已经超越了晚辈的思考能力。
单凭著述《楚国哲学史》，翻译《中国哲学简史》，整理《三松堂全集》，就已经深深镌刻在中国哲学史，可，涂先生偏偏又没有任教于哲学系科，怎能入那些肉眼凡胎的“法眼”；返聘于华中科技大学教科院，写出《中国高等教育史论》、《文明本土化与大学》这样经典著述的涂先生，逸闻趣事，口耳相传，但是，高等教育学界，认定的“大师”，是门生故旧遍布的潘懋元先生，涂又光先生，在高等教育学界，属于典型的非主流。
涂又光先生，古今贯通，中西汇通，文理融通，如此“跨界”，让晚辈怎能HOLD得住？
记得初读先生的《中国高等教育史论》，若触电焉。教育史学界，依然是八股体盛行的领域，笔者感兴趣的话题，非要被八股先生写得，不忍猝读。先生的《中国高等教育史论》，高屋建瓴，势如破竹，气象万千，浩浩汤汤。先生去粗取精，去伪存真，删繁就简，将中国高等教育史，梳理成私学、太学、书院、大学，四种形态。最可贵的，先生通古今之变，立一家之言。此种境界，此种功夫，环顾宇内，也只有涂又光先生。
高等教育学界，不大具有理解涂先生的能力，对先生的理解，来自“跨界”的吴国盛，自有内在的理路。2010年3月16日，科学史大家吴国盛，在自己的博客中写出《读涂又光先生〈中国高等教育史论〉》，开宗明义：“近偶读涂又光先生《中国高等教育史论》（湖北教育出版社1997年版），深觉其学养深厚、思路明快、语言浅显，一派大家风范。在中国文化的基本特点、当代中国大学的弊端、科学与人文之关系等一系列引人注目的重大问题上，均有独到见解，常令人茅塞顿开。”
涂先生将中国高等教育史，分为三大阶段，先秦至清末，为“人文阶段”，清末迄今，为“科学阶段”，将来为“人文·科学阶段”，真是别开生面，独辟蹊径。
先生秉持自己的大学理念，那就是著名的“泡菜说”。我们知道，泡菜的味道，取决于泡菜汤，先生就近譬喻，学友的成色，取决于学校的熏陶。笔者以为，涂先生的“泡菜说”，是有所本的，渊源于涂又光母校——清华老校长梅贻琦先生的《大学一解》，“泡菜说”可谓“从游论”的通俗版。
涂又光先生提出“泡菜说”时，脑海里浮现的是梅贻琦老校长的身影，萦绕在心头的必然是中国高等教育科学阶段的经典——《大学一解》里面的“从游论”。来让我们重温一下梅贻琦先生的经典言论吧：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也。大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”
试想：教育无论是为无产阶级政治服务的昨天，还是为社会主义经济建设服务的今天，只能具有奴隶的特征，何尝有着独立自洽的逻辑？那些忙于基地、项目、基金的“领军人物”，又何曾真正反求诸己，寻找安身立命的乐土？“泡菜说”的本质在于，学者不可不弘毅，建构人文精神的自留地，使得大学成为真正属于知识分子的社区。
涂又光先生，既有“苦口婆心”，又有“当头棒喝”，流淌在先生身上的人格气象，可谓“望之俨然、即之也温、听其言也厉”。实在是调制“泡菜汤”啊！
涂又光先生，在清华大学的时间很短暂，也就一年光景，但是，母校的“校格”一直流淌在这位校友的身上，镌刻在心间，鼓舞着涂又光自强不息，厚德载物。
“清华活字典”黄延复先生，认定梅贻琦、潘光旦、陈寅恪、叶企孙先生为“清华四哲”。笔者以为，“清华四哲”实乃酿造清华“泡菜汤”的关键人物。而涂又光的恩师冯友兰先生，长期担任清华文学院院长，与有荣焉。
二十世纪中国高等教育史，清华大学贡献了三百个以上的大学校长，其他学府难以望其项背。清华为中国大学贡献了“大师论”、“从游论”、“泡菜说”，岂偶然哉！
新时期以来，涂又光先生得以在华中工学院栖身，受到朱九思、杨叔子两位校长的推重，杨叔子追思涂又光先生时，很中肯地说：涂先生是我的人文导师。
“华工”以后的主事者，并没有忽略先生的存在，还曾经专门研讨先生的“课堂”，以为达到了很高的境界。其实，他们疏忽了先生所散发的人格魅力，更应该研讨的是“课堂内外”的涂又光先生，先生的课堂在“喻园”，而非“教室”，道理是很浅显的，先生具有完整的人格。散步、吃饭、读书、上课，处处皆是先生的“课堂”，随时都在调制“泡菜汤”，散发出君子的光辉。
华中科技大学，深怕把握不住特立独行的涂先生，所以，有很多事体，主事者不愿让老先生与闻，还不是怕较真的老先生“拍桌子”？别看涂先生耳背，但是，内心澄澈，对于时代具有深刻的洞见。
老先生深读毛润之的书，但是，并不迷信“经济基础决定上层建筑”，认为，政治、经济、文化之间的互动，相克相生，相辅相成，呈现着微妙而复杂的生态。
老先生将政治、经济、文化，换算成中国特色的语言，便是力、利、理。“三LI”说，是涂又光先生的又一创获。在老先生看来，将“力、利、理”配以“仁、义、诚”，那么，就有助于促进世界的和谐，老先生又站在文明研究的前沿了。
三十年来的中国人文有一条“隐线”，便是李泽厚—王元化—涂又光，令人感叹的是，三人皆为“楚人”，思索的重点，都在“启蒙”。如果李泽厚是“启蒙”
的话，那么王元化则是“新启蒙”，而涂又光先生则是“新新启蒙”，任何真正有创建的文明，其实，都是一种真正的本土化文明。涂老先生，念兹在兹的是，文明的自觉，亲手调制“泡菜汤”，为的是增强文明的原生动力，不要让大学成为“在中国的大学”，而要成为真正的“中国的大学”。
不知道涂又光先生2012年8月病重入同济医院，似乎有一种感应，本学期的《中外高等教育史》，恰从涂又光先生的《中国高等教育史论》开始讲起，希望学友们，能够体悟本学科的经典论著和经典人物，进一步和学友们一起梳理《大学一解》，也曾说过，“泡菜说”知识产权的原创，就是涂又光先生。
我们这些不肖后生，如果对涂又光先生，有一种同情的理解，和温情的敬意，那么，理应继承先生的遗志，踏着涂先生的足迹，发扬独立人格和自由精神，为中国的文艺复兴，做出无愧于时代的努力。
大学一解，人文科学相激荡；
君子之道，生活哲学共沉潜。
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