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发布时间：2013-01-22 10:50:20
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真心人
程氏对程朱之学孜孜以求，故其诗文要旨仍不出儒道之谈性论道之类。《止静斋记》说：“人之一身不能不接乎物，物接乎外不能不感乎内，于是感之而动者纷纷交错，万变而不穷。夫以一心之微，天理恶保其能存，人欲恶得而不肆邪？人欲肆，天理灭，则人极不立，而无异于禽兽矣。圣人忧其然也，故定之以中正仁义而主静，立人极焉。”其中的“主静”指的是清心寡欲，安于现状，不作任何非分之想，不要过分追求奢华。《拙斋说》更指明人应该饮食只求果腹，衣服只求蔽形，房舍只求避风雨即可，“古之人，其本在于生人之具取足焉而止矣，不求称欲而过役其智也。”人只要满足于属于自己名份之内的东西就行了，不必花太多的心思去谋求更多的欲望。
《行素斋记》也说“故君子体夫道也，其心之所存，既必与天地万物一视而无间，而其身之所处，则又必随其所受之分，乐循其理而不敛过求，故于君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之伦，即各以其道责诸己，而不越乎其位。”从个体角度说，每个人都努力摒弃欲念的诱惑方能达到最高道德境界；而对于群体则人人必须克己之私，存爱人之心。《同寿党记》云：“仁道虽大，其要在于克去己私，复还天理而已。盖非克去己私，复还天理，不能以天地万物为一体。不能以天地万物为一体则不能以爱己之心心爱人，夫人情莫不欲寿者，爱己之心也，知其所欲而生之者，以爱怀之心爱人也。”在修养方法上，强调“写实明善，诚身集义”，认为道存在于日常百事之中，无微不入，“盖古之人臣，必先责其身而后能责于君……自一身而家国天下，何适而非吾之敬所哉！（《存敬斋记》）
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