日本大地震，震乱了蔡英文的参选步调；她在三月十一日早上大阵仗宣布参选的新闻，当天下午就被日本的地震海啸完全吞没。

　　五天后，蔡英文勉力从世纪灾变的新闻土石流中钻出来，她丢出的第一个令人注意的选举话题，竟然是马英九父亲马鹤凌的骨灰坛，及她自己父亲蔡洁生的墓碑。

　　蔡英文在接受媒体专访时说，她父亲蔡洁生的墓碑上刻着“屏东枫港”，马英九父亲马鹤凌的骨灰坛上却刻着“化独渐统”。蔡英文说，她只是简单陈述两人父亲墓碑及骨灰坛的差异，以及此差异所象征的认同差异。

　　蔡英文以这个话题作为她竞选“总统”的第一枪，着实令人十分意外又失望；这与民进党过去操弄的“贵宾狗”、“香港脚”与“马统”有何不同？这难道就是蔡英文在初选宣言所说的“不要再召唤对立的仇恨”，“把台湾从过去激情嘶吼的政治，带往一个理性说服的政治”？

　　拿马鹤凌的骨灰坛与蔡洁生的墓碑相提并论，算不算是“一个理性说服的政治”？蔡英文的初选宣言，难道禁不起五天的考验？蔡英文说，这是要陈述一种“认同差异”，其意是指蔡洁生的墓碑上不刻祖籍漳州，而刻枫港，其实是一种“正名运动”；至于马鹤凌骨灰上刻的“化独渐统”，可以证明马英九“倾中卖台”的血统。

　　这就是蔡英文参选“总统”的第一枪，火药是“正名”，弹头是“血统论”。蔡英文摆出的态势俨然是：双英交锋，不但是蔡英文与马英九比，甚至连蔡洁生也要与马鹤凌比。

　　其实，马鹤凌的遗愿“化独渐统”，只是表达了“个人思维”；马英九所主张的“不统／不独／不武”，才是“国家政策”。相对而言，蔡洁生的墓碑不论是刻着漳州或枫港，这也只是“个人思维”，既不能证明其他刻着颖川、晋江、陇西、泉州者就是“不爱台湾”，更不能作为蔡英文两岸政策白皮书的任何支撑。总之，这完全不是“一个理性说服的政治”。

　　“总统”大选如果马蔡对垒，要比的是马英九与蔡英文的“国家政策”，而不是马鹤凌的骨灰坛或蔡洁生的墓碑上刻了什么“个人思维”。

　　蔡英文标榜“新世代”，宣称要建立“新的政治文化”。但这种把骨灰坛与墓碑丢入战火的动作，其实比“贵宾狗”、“香港脚”或“马统”更低劣；因为，“贵宾狗”只是针对马英九个人，骨灰坛却是把人家祖宗也拖下水。

　　陈水扁巨贪恶腐，但陈致中的“一边一国连线”俨然已是民进党内举足轻重的派系；蔡英文不对陈水扁与陈致中父子的共犯关系发一语，却难道想叫马英九捧着乃父的骨灰坛，与扛着亡父墓碑的自己竞选“总统”？这又岂是“一个理性说服的政治”？

　　没有错，这次“总统”大选，“国家”认同、“宪法”认同及两岸关系皆可能是辩论焦点；但辩论的支撑并不在马鹤凌的骨灰坛与蔡洁生的墓碑，而是须对已经上路运行的具体政策进行论证。蔡英文承不承认“九二共识”，ＥＣＦＡ、“经合会”继不继续？水果虱目鱼还卖不卖？“不统／不独／不武”是否同意？还要不要直航？“前朝两岸政策”是否应当延续？这些皆与马鹤凌的骨灰坛与蔡洁生的墓碑无关，却是“总统”大选应当辩论的“国家”政策。

　　近三年来，马英九的“国家”认同、“宪法”认同及两岸政策皆已明明白白地实际运作；蔡英文欲超越马英九，即应在“国家”认同、“宪法”认同及两岸政策上提出针锋相对的主张。这些，皆不可能从马鹤凌及蔡洁生的墓碑上找到答案，因为不是马鹤凌与蔡洁生在竞选“总统”。

　　蔡英文的第一枪令人意外又失望；走这种偏锋，只是徒显其空洞无物、色厉内荏。蔡英文说，“我们要走一条不一样的路”，在这条路的入口处竟就摆着骨灰坛、竖着墓碑，果然很不一样。