任不齐，字子选，春秋时期周朝楚国人，生于周朝灵王二十七年三月，卒于周元王八年九月(公元前545年──公元前468年)，葬桃乡，墓在山东省济宁市城北房葛铺，距今二千五百多年。《史记·仲尼弟子列传》中记载有任不齐，孔子的高才异能门徒，长游曲阜，师事孔子，身通六艺，精言诗礼，尤邃与乐，孔子死后，守灵三年，后方返故里桃乡。桃乡，即今山东省济宁任城。

　　这是很矛盾的记述，如果认定山东济宁任城之内有桃乡是，孔子的七十二贤之一任不齐的故里，那么，济宁任城在周代，尤其是指的东周春秋时期，[也即是孔子所在的前后时期，换而言之，任不齐所在的时期 (周武灵王二十七年 至周元王八年，GYQ545y----GYQ468y)]这是鲁国管辖的地盘。

　　我们知道任城历史悠久，据传是古代东夷族部落的住地，为我国最早风姓古国之一。远在三皇五帝时，系唐虞氏故国，有仍氏繁衍生息之地。夏商为仍国，西周及东周的春秋时期为鲁国所辖的任国、邿国东周战国时期，又先后属于齐国及宋国，但从来都未属于过楚国。

　　强大的楚国在春秋战国时期，尽管其与鲁国征战过，与齐国争夺过，但其疆域从来都未达到过任城，所以言之任不齐是楚国人，或者济宁任城桃乡春秋某个时期属于楚国，绝对是错误的，根本就是脱离历史事实。

　　最有可能的是任不齐是古薛人，其祖地即为后来的薛郡。如果不是济宁内的任村，是否就是古滕县内的任村呢?或许今官桥一带的任姓聚居地古时曾经称作任村的。

　　楚聘上卿不就，作诗传，礼纬注，乐经，述孔子言作逸语三篇。唐追封任城伯，建庙任城东关汶泗坊。任子庙遗址在今中区古楷园内，现存3000年古楷树，且为市重点保护古树，编号为1，如今仍枝繁叶茂。宋加赠当阳侯，高宗、理宗皇帝御制赞。宋高宗(赵构)圣像石刻赞：任城建伯，其表曰选。淑闻雅驰，才华清远。竞辰力行，爱日黾勉。孔教崇崇，令绪显显。

　　明嘉靖九年(1530年)改称“先贤任子”。

　　乾隆三十年，崇祀任城书院，盛百二撰碑。

　　乾隆《先贤子》赞：任子楚产，学于东鲁。加行圣道，动守绳矩。淑闻杨休，才华标举。沅芷汀兰、芳生艺圃。

　　另据《史记·仲尼弟子列传》及相关《任氏族谱考》等史料记载，从任氏始祖“禺阳”到孔子弟子任不齐，所经历的夏、商、周三个朝代，山东济宁(任城)为任姓主要的生活繁衍区域。春秋时，薛定侯生仲子厘(61世)封于国之西鄙桃乡(济宁市任城)→质(62世)→悝(63世)娶鲁南宫氏(周灵王二七年三月)生任不齐(64世)。

　　春秋战国时人，姓名中间喜加一个“不”字，如任不齐、韩不信、陈不古、吕不韦、萧不疑等，此风直推至后汉，那时更有直不疑、高不识、公上不害等，其中的不字，乃发声词，并非有实义的实词，“楚任不齐，不，语词，不齐，齐也。” “鲁公山不狃，不，语词，不狃，狃也。”这种将不孕含任何意义的虚词注入人名中的命名方式，是为一种出格的语言现象。

　　滕州市官桥镇大康留村的《任氏族谱》有“任子师孔”的记载，详细记述了滕州官桥任氏先祖任不齐于春秋之时到曲阜从师孔子并名列孔门七十二贤的史实。家谱中还辑有《任子遗书》一卷十二篇，记载了任不齐学习的内容及与孔子问答对话的原文，似是任不齐的“课堂笔记”或学习记录。自古“野有佚文”，不想两千多年前孔子学生的“学习笔记”现于今朝，让我们得以了解那位“万世师表”的“东方圣人”的教学思想和音容笑貌，并与《论语》、《大学》、《礼记》等古代典籍相互参照和补充，具有重要的史料价值和文献价值。

　　《任氏族谱》中刻有“先贤任子崇祀像”，并附有“任子师孔”的记述：

　　“任不齐，字子选，楚之薛邑人，……薛定侯封仲子于国之西鄙桃乡，地名任村，故称任仲子。再传至(任)悝，娶鲁南宫氏……遂产(任)不齐，时鲁襄公二十八年，即周灵亡二十七年也(公元前545年)。及长，从游曲阜，师事孔子，身通六艺，精言诗礼，犹邃于乐……孔子没……(任)不齐还桃乡，……考《乐》继而注之，于(鲁)哀公二十五年(公元前470年)卒……及战国末，楚考烈王伐鲁，兵出桃乡，不下，攻屠之，任氏子姓皆遁于四方，(任)不齐著述荡焉不复传，故司马迁于仲尼弟子列传止(只)书其名，而遗其事……汉高祖过曲阜以太牢祀孔子，诸弟子从祀，(任)不齐位第十七。唐正孔子南向之位，追封(任)不齐任城伯;宋加封当阳侯;明改称先贤任子……”

　　这段记述中所提到的“桃乡”今在哪里?而“任村”如今光是在滕州就有不少。任姓自官桥古薛国一带迁居各地，散播四方，两千多年来繁衍成一大家族，单凭一个任村地名，就难以考稽其源流变迁了。

　　《任氏族谱》卷三中收录了《任子遗书》十二篇，附有清朝康熙元年(1662年)任孔昭撰《先贤任子遗书序》;清朝同治四年(1865年)宗稷辰撰《重刻任子遗书书后》;清朝光绪丙申(1896年)的《先贤任子遗书后序》，详细介绍了《任子遗书》的传世保存、辑录家藏及版本考订情况。《任子遗书》十二篇题目为：1、《三才》，2、《为学》，3、《忠孝》，4、《言行》，5、《治道》，6、《进贤》，7、《刑赏》，8、《礼教》，9、《乐训》，10、《燕居》，11、《问答》(上)，12、《问答》(下)。

　　古文形式内容与《论语》近似，多是阐发孔子“修身、齐家、治国、平天下”的“克己复礼”思想。文中除有任不齐的“听课笔记”和学习心得外，还记录了任不齐与孔子对话问答的原文，让后世读者得以在《论语》之外又能聆听到孔子“子曰诗云”的谆谆教导。从这点上说，《任子遗书》当与《论语》并列，或干脆就是《论语》的一部分，补充、丰富了孔子那博大精深的思想。

　　《任氏族谱》中提到任不齐在从祀孔子的“七十二贤”中排名第十七位，查道光二十六年(1846年)版《滕县志》卷四·祠祀“至圣庙”记载中，除正殿的“四配”、“十哲”外，“西庑”六十六人中就有“任不齐”。唐代追封任不齐为“任城伯”;宋加封为“当阳侯”;明改称为“先贤任子”。